奉普慈特慈的真主之名

伟大的真主在尊贵的《古兰经》中说：“我确已把人造成具有最美的形态。”(95∶4)伊斯兰教认为人是最美的，这与其它那些泯灭人性，贬低人格者完全不同。

伊斯兰教对人采取了全面的看法，承认人的个性是不可分割的。人在精神、智慧、情感、容颜、心灵、服饰和其他诸多方面形成一个整体。一个穆斯林并不被要求去泯灭他天生的欲念和意想，他要做的只是使其每一方面都符合伊斯兰教的道德标准。并使自己的欲念和意想限于真主所规定的范围之内。

这一点，也许从一个小故事中就能折射出来：在阿拉伯大学问家艾哈买德·艾敏的巨著《阿拉伯——伊斯兰文化史》中，曾提到这样一件事：有一天，阿布杜拉·本·阿穆尔告诉穆圣，他不睡觉，不吃饭，也不履行对家人的义务，一心崇拜真主。穆圣听了并未赞扬，而是对他说了这样一番话：“阿布杜拉呀!你比真主的使者做得还好，因为真主的使者封斋，也开斋，也睡觉，也要履行对家人的义务。阿布杜拉呀!你确实对不起真主，对不起你的身体，也对不起你的亲人。”很明白，故事的主旨在于告诉人们，一个人如果不吃饭，不睡觉，也不过家庭生活，这反而违背了真主的美意，不仅不是对真主的崇敬，反而是一种对不起真主，对不起家人的蠢举。

伊斯兰教顺乎自然合乎人情的定位，主要反映在他们的道德和心灵上。人是有思想、有感情、有理智的高级动物，与其它动物相比，一只孔雀只要在开屏时显示出其羽毛之美，就能成为美丽的孔雀了。一只雄师只要矫劲有姿，就可以算一头健美的雄狮了。可人不同，不能仅从外表、服饰上来判定。穆圣说“真主确实不看你们的外表和体格，而只注重你们的内心和工作。”可见人最美的是他的内质，即本质。衡量的标准也是承认他是否有高尚的情操、品德、行为和语言了。比如一个女孩子她长得很美，衣着也很得体。可有人告诉你，她经常偷人，是扒手;你还觉得她美吗?

古往今来，在人类历史长河中，真正伟大而又有作为的人，哪一个不是心灵的美者和强者呢?无论是伊斯兰民族的伟人，还是非伊斯兰民族的伟人。他们都不肯沉埋于卑陋平凡之中，更不为了个人的私益而损害公益，他们都以牺牲自我，为人类做出大贡献为荣，以损公肥私为耻。

真主在《古兰经》中以“有力量的”、“强者”赞扬穆圣，并不是指穆圣是一位能举千斤的大力士，而是说穆圣对使命坚信的力量使他击倒了部落首领们对他金钱、权力、地位的诱惑。穆圣说：“指主发誓：假如他们把太阳放在我的右手，把月亮放在我的左手，让我放弃宣教的使命，要么处死我，我也决不会接受。”这位心灵的强者在执行主道上忠贞不渝，公正无私：“假如我的女儿法图麦犯偷窃罪，我必剁掉她的手。”忠诚的艾布·伯克尔在担任哈立发职位时说：“我作为你们的领导，并不是你们中最优秀的。如果我对了，你们拥护我;如果我错了，你们更正我。”圣门弟子们一个个感人的故事大家耳熟能详，胡拜布被施以凌刑的惨景犹如昨天的事情。他们一块一块的割下他的肉，每割一刀，胡拜布就念一声“安拉胡艾开拜热”。惨无人道的古莱氏人一边割一边问：“你喜欢穆罕默德替换你，从而使你得以解脱吗?”而鲜血淋漓的胡拜布却说：“指主发誓，我不愿把自己安全的留在老婆和孩子跟前，而让穆罕默德被刺扎一下。”于是他在古莱氏人“处死他，处死他”的高呼声中牺牲了⋯⋯大家试想一下，假如没有胡拜布的牺牲，没有他对真主的无限忠诚，会不会成长起赛义德这样的伊斯兰伟人呢?会不会有那么多古莱氏人加入到伊斯兰教的行列中来呢?这是多么崇高的牺牲精神!多么纯洁的美好心灵啊!

中国历史上美女甚多，为什么西施独名垂青史呢?甚至成了女性至美的同义词。一是她外貌的确美，但更重要的是她具有美好的心灵。她曾为消灭敌人，光复祖国做出过巨大的贡献。据说：“西施是春秋时越国一个浣纱村的女子，当吴王夫差把自己的国君越王勾践抓去，她认为这是越国的奇耻大辱。她说：“国仇不报，为人无道。”这话被当时微服私访的越国大臣范蠡听到，范蠡十分钦佩，就把越王勾践卧薪尝胆的报仇计划告诉她。越王勾践欲献美女以乱吴王夫差的国政，为了国家的利益，西施愿到吴王夫差跟前去。夫差果然沉迷于美色，忘了国事。越王见时机成熟，兴师伐吴，大败吴国，吴王也自刎而死。为国报仇，西施立下了大功。一个浣纱女子，牺牲了个人的幸福，身在敌邦，心在故国。身在笙歌繁华而不忘国耻，感人至深。因此西施的美名能够在历史流芳千古。

爱美是人的天性，顺乎自然，合乎情理。伊斯兰教不仅允许而且要求所有的穆斯林都尽可能做到内清外洁，表里均美。内心美了还要外表美、服饰美。在伊斯兰看来这是对真主所创造的美的接纳，因为所有漂亮的饰物和华丽的服装都同样是真主创造出来的。《古兰经》第七章第32节中说：“真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢?”

伊斯兰教把淳朴和清洁看作美的极致。穆圣说：“你们爱好清洁吧，因为伊斯兰教是清洁的宗教。”穆圣曾鼓励人们衣服清洁，身体清洁，房屋清洁，道路清洁。因为至淳至朴的穆斯林应该是至圣至洁的。伊斯兰教对于过度装饰改变真主原造做法是不允许的，其中包括文身、挫牙、须发、修眉、拔须等;禁止妇女打扮成男性的模样，也禁止男性在衣着上女性化。这与整个人类应具备的修养是一致的。

真主不止一次地向整个人类发出呼吁，告诫他们不要偏离伊斯兰教义而走向背离美的道路。因为背离了美，也就背离了善，背离了真主。《古兰经》第七章第26节中说：“阿丹的子孙啊!我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服。敬畏的衣服更为优美。”又说：“每逢礼拜，你们必须穿着服饰。”所以，我们作为一个虔诚的穆斯林，就应该注意自己的衣饰和仪表，不仅要用有形的衣服来遮盖身体，以别于其它裸体动物。古人云：“短不露体，长不拖地。”而且要用无形的敬畏的衣服遮羞。“羞恶之心，人皆有之。”只有人才衣着打扮，只有人才知道羞耻，只有人才穿敬畏的衣服。以敬畏的衣服打扮的穆斯林，他的心灵美、语言美、性格美、行为美，乃至仪表美、服饰美。真主命令妇女全身遮盖，以显示妇女的肃穆、庄重。《古兰经》三十三章第32节中说：“你们不要炫耀你们的美丽，如从前蒙昧时代的妇女那样。”真主命令我们以阿丹圣人引以为戒抵御恶魔的盅惑，禁止我们袒胸露臂。第七章27节中说：“阿丹的子孙啊!绝不要让恶魔考验你们，犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下。”当阿丹圣人和他的妻子哈娃太太因误食禁果，遭到真主的谴责，双双被赤身裸体地逐出乐园时，他俩做的第一件工作就是先摘上几片树叶把身体遮住。因为他们有爱美之心和耻于裸体的羞怯。所以：今天的社会，尤其是妇女们越来越短，越来越透明的衣饰着装，在有廉耻的人看来是很难目睹或者为伍的，人类难道又想返回到最初那种原始落后的生活状态中去吗?

综上所述，人之美固然有外在的美，但更重要的是心灵深处的美。前者随着年龄的增长逐渐消逝，而后者赢得了德才学识，随着年龄的增长，所从事的事业越来越大，思想越来越高尚纯洁，品质就越来越臻于完善，我们的后辈也会因此而肃然起敬。穆斯林兄弟姐妹们，在我们讲究外表美的同时，更应该注重内心的修养，追求内在的美。