古兰经说，‘我创造精灵和人类以便他们崇拜我’；‘安拉的仆人中，只有学者敬畏他’。

     生命原本是造物主的恩赐，是宇宙间的无价之宝，万物之灵。

   学者们说，安拉为了展示自己的大能，就创造了天地万物，然后创造了人，让人去观察，思考，目的是让人感谢安拉，崇拜安拉。

    多数人不明白安拉创造人的目的和做人的道理，一昧追求满足自己的欲望，从吃喝玩乐到追名逐利。就这样追逐到一定程度，活到一定年龄，我发现很多人就活得不耐烦了。

不少人年过花甲时才明白，人生若戏台，乱哄哄你方唱吧我登场，反认他乡是故乡。戏散曲终，了无生趣。而那些曾经混迹官场者，白搭了青春和汗水，发现自己栽树，后人乘凉，而且路的尽头并非阳光大道，而是死路，曾经的满腔热忱换来竹篮子打水一场空，或者是海市蜃楼。

     很多人希望退休后过幸福快乐的生活，没想到退休后发现百病丛生，生活无聊透尽。他们在体制内度过了近四十年的格式化生活。一旦走出体制，就无所适从，于是就很快衰老，很快进入坟墓。

    于是他们的生命失去了意义，每天的时光似乎显得多余，活得百无聊赖。于是就寻找打发时间的项目：下棋，打牌，打球，打太极，跳街舞等等。对这些人来说，它们与其说是有益健康的活动，不如说是打发时间的最好方式，或者说是等死的一种最好方式。有些人以娱乐至死的这种方式来了结和答谢造物主的恩典，期盼和美好许诺。万物之灵和无价之宝的人，就以‘荒塚一堆草没了’，就以废铜烂铁，一文不值的可悲结局结束自己的存在，以‘报答’造物主的深情厚谊。   

     这方面，中产阶级和资产阶级居多，他们中不少人过完穷奢极欲的生活以后，发现人生不过如此，game over，游戏结束了，选项往往是：或出家，或自杀。例如，张国荣，陈晓旭。如果是穆斯林的不肖子孙，享乐完毕，无可奈何花落去后，如果命大福大者，还可以亡羊补牢，返回到穆斯林大家庭，返回到清真寺里。至于薄命者，结局不言自明。

    庶民百姓，贩夫走卒，都是弱势群体。他们每天都要考虑一日三餐，无暇或无力参与所谓解决了温饱或者资产阶级的活动。他们满足于平淡如水的生活，基本上在知足常乐中度过每一天。所以，圣人说，‘我不担心你们贫穷，而是担心你们富贵’。从中可以看出，富贵对多数人未必是好事，贫穷对很多人未必是坏事。前者因为富贵而活得无聊，后者因为贫穷而活得知足常乐。‘塞翁失马焉知祸福’，就是这个道理吧。

   人的劣根性在于富贵不知乐业，贫穷难耐饥寒。非穆无所事事，情有可原，这是他们迷误的必然结果。而穆斯林无所事事，就有点于理不通了。伊斯兰为不同层次的穆斯林规定了各自应该从事的工作。所以，各司其职，照遵不误的人，生命就会充满活力。

     珍惜时光的人，一般是命运多桀，大起大落之后的人。有人告诉我，一个囚犯十年刑满释放，就步行六百公里回家。据说他一路兴高采烈，大步流星，看到一路风光无限好心情！这样的感觉他期待了十年！另外，长年卧床不起的病人也渴望自由自在。

     穆斯林中最充实的人是忙忙碌碌者，最难受的人是无所事事的人。那些为主道勤勤恳恳工作的人们，确实是值得尊敬的人。‘工作者的报酬真优美。’（古兰经）

      最令人羡慕的是烈士和学者们。烈士用鲜血和生命来诠释和答谢安拉的造化之恩。学者们用一生的奋斗，墨汁，人格和气节来报答安拉的造化之恩。

   当然，与烈士和学者比较，我们这些芸芸众生无法与他们相提并论。我们大都属于追名逐利者，或好死不如赖活者。但是如果我们都明白这样一个简单的道理：自己上负安拉的造化之恩，下负父母的养育之恩。有一颗内疚之心，尽可能诚惶诚恐，力行天道人道，也许获得两世的成功。于是，时间就显得快了，无聊，无所事事就避之不及了。

   我很羡慕经常到寺里礼拜的不少老人，已是耄耋之年，内清外洁，光彩照人，精神矍铄。国语中的很多词语正适合描述他们，如，‘老当益壮不坠青云之志’，‘问渠那得清如许，谓有源头活水来。’ 他们之所以富有活力，是因为伊玛尼信仰激活了他们的人生。