此节经文中提到伊斯兰教的两大信条，第一是归信经典;第二则是定信后世。而所用词语有所不同，前者是“يؤمنون”，而后者是“يوقنون”，后者的语气较之前者表达的更为强烈。因为，我们可以亲眼看到安拉降示给穆圣的经典，可以通过诵读、研习，探求其中的奥义。而对于后世的信仰，只能通过《古兰经》和“圣训”的描述来认知。所以，对于未见之事，更需要我们去加深我们的信念。信仰后世的复生、信仰后世赏善罚恶的清算、信仰后世天堂火狱的归宿，用信仰指导我们的人生。

伊斯兰教认为人生包括今世与后世两个部分。人的寿限有定，灵魂不灭，死后要经受复生日真主的审判。若在今世崇奉“正教”、“信道而且行善”，就会进入天园，享受无尽的幸福，否则即将堕入火狱，永受痛苦。故信仰后世为伊斯兰教的六大信条之一。并认为今世短暂，如同客栈，后世永远，乃归宿之所，教人既重今世，更重后世。中国穆斯林根据《古兰经》“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分”(28：77)。强调重后世，也不轻今世，主张今世后世双修的“两世吉庆”观。

然而，对于信仰后世，我们不能只停留在信其有的层面上，应该把对信仰后世的指导意义在我们穆斯林现实生活中展现出来。因为今世是后世的栽种场，只有在现世很好的耕耘，后世才有美好的收获。试想一个人，他只是相信后世天堂的美好、火狱的刑罚，但是却从来不在乎自己在今世的行为，对于安拉的命令置若罔闻;对于安拉的禁令却乐在其中。那么即便他整天在渴望进入天堂，畏惧火狱，他能天堂有份吗?能免于火狱的罪罚吗?

信仰后世对于提高人类的道德无疑有着重大的帮助，它能让每个人都意识到，自己在今世的一言一行将来都会受到安拉的清算。每个人都要对自己的行为负责任。我们从两个方面学习信仰后世对穆斯林现实生活的指导意义：

一、把每一天作为生命中的最后一天

《古兰经》对于后世一词，采用了不同的表达方式，如：“ اليوم الاخر ”最后的日子，“يوم الساعة”复生日;“يوم القيامة”站立日;“يوم الفصل”判决日。它都指整个世界毁灭，安拉重新复活人类的日子。其实最后的日子离我们非常临近。穆圣说：“你为后世耕耘，犹如明天就死亡。”每一天都可能是我们人生中的最后日子。无论我们在生活中充当什么样的角色，都应该珍惜每一天，把我们的工作做好。穆圣又说：“你们当礼告别的拜功。”意为把每番拜作为最后一次崇拜真主的机会，要做到虔诚敬意。也是在告诫我们当珍惜时光。伊本•欧迈尔常说：

“到了晚上，你别等黎明;到了白天，你别等傍晚;病前珍惜你的健康，死前珍惜你的生命。”(布哈里辑录)。因为每天都有成千上万的人离开尘世，而我们不知道，哪一天是我们人生中的最后一天。清高的真主在《古兰经》中告诫我们说：“而任何人都不知道明天做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。真主确是全知的，确是彻知的。” (31：34)对于明天将发生什么我们都不可预知，对于死亡的地点和时间更不得知晓。也许是今天，或许是明天，也可能是在我们不经意的那个瞬间，取命的天仙悄悄来到了我们身边。所以我们只有抓住当前的时光，不满足于现状，积极行善，人生才不会留下遗憾。

公元六世纪，吕底亚王国的统治者克洛伊索斯彻底征服了希腊。克洛伊索斯为了炫耀自己的王权和富有，特意邀请社会上的一些名流贵族来他的宫殿。其中有一个人叫梭伦，这个人生于雅典，也是一个有名的政治家。克洛伊索斯带着梭伦在自己的皇宫内转了一圈后，克洛伊索斯问梭伦：“您所遇到的人中，谁是最幸福的?”他所以这样问，是因为他自认为是人世间最幸福的人。梭伦却回答道：“是雅典的泰勒斯”。克洛伊索斯很惊讶，问：“为什么是泰勒斯呢?”梭伦说：“第一，泰勒斯有出色的孩子，又看到自己的孩子们也都有了孩子，而所有这些孩子也都长大成人了;第二，他一生享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣。在和邻国人作战时，他率部英勇作战，战死沙场。雅典人为他举行了国葬，给了他很大的荣誉。”克洛伊索斯又问：“除泰勒斯之外，谁最幸福?”言外之意，该轮到我了吧。可是梭伦又说了别人。克洛伊索斯就不高兴了，他说：“那你说什么时间轮到我。”梭伦说：“克洛伊索斯啊!你要记住，没有两天是完全一样的。你现在是国王，并不能说明你能够永远是王，即便你一生为王，也要看你能否得到百姓的爱戴和尊敬。

结果，十四年后，波斯王居鲁士打败了克洛伊索斯，并且要把他架火烧死。这个时候他彻底明白了梭伦曾对他说的那句话——没有两天是完全一样的。

多少人，一夜之间从腰缠万贯到一贫如洗，又有多少人，顷刻间从一国之君到阶下囚。世事变幻无常，我们无法预知将来，只有珍惜现在。

信仰需要我们一生去坚守。我们想一想，是不是我们口诵清真言，就万事大吉，天堂有份了?就注定我们归真时就能很轻松的诵念“讨黑德”归主啊。并不见得，我们一生要经历无数的考验。尤其是在现在，各种诱惑都在考验着我们的信仰，艾布•胡莱勒的传述：安拉的使者说：“你们争先行善吧!因为灾难犹如漆黑的夜幕接踵而来。一个人早上是穆民，晚上会变成卡非尔;或者晚上是穆民，早上变成卡非尔。他以现实利益出卖他的信仰。”(穆斯林辑录)

所以，把每天作为我们生命中的最后一天，犹如我们明天就要面见真主，接受真主的清算那样，认认真真的对待我们的人生。

二、三思而后行，谨防最终的清算

穆斯林坚信，我们所有的言行，安拉都派遣天使进行记录，我们常说，右肩的天使记录善功，左肩的天使记录罪过。信仰后世的清算，就会时刻给我们提醒，说出去的话，做过的事情，将来都是要亲眼看见的。然而，当今的人们就是缺乏对后世的信仰，才变得胆大妄为，为了一己私利可以不择手段，不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。因为他认为今世便是他实现所有人生梦想的舞台，不相信还有后世的清算。

清高的安拉在尊贵的《古兰经》中说：“行一小蚂蚁重的善功者，将见其善报;作一小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”(99：8)

在安拉的审判场，一切的不公平、不平等、黑暗、邪恶的踪迹丝毫不存在，只有绝对的安全的真光——真主的荣光存在，它要透视一切虚伪、欺诈、矫饰的骨髓，它要揭露一切失去的真象，它将以绝对的真理的尺度衡量每件事物。在真主的法庭前，任何偏私，徇情和行贿都不存在，人们要亲眼看见自己在今世的考验中所想过、说过，或者所做过的每件事的实质，不管他们在今世怎么的掩藏它和隐瞒它，这时都要全部暴露出来，而被认真地加以清算。

清高伟大的安拉在尊贵的《古兰经》中说：“以便你警告毫无怀疑的集合日，一部分人将在乐园中，一部分人将在烈火中。”(42：7)

毫无怀疑的集合日，在我们的一生中，会遇到多少次的集合日啊!学生的考试，老师的考评，工人的考核，甚至包括在反腐倡廉中受到审查的官员。一次次的集合，一次次的考验，有多少人坦然处之，心态如在乐园中一样安宁;而又有多少人惶恐不安，内心如在烈火中煎熬一般。

清高伟大的安拉在尊贵的《古兰经》中说：“你应当警告他们悔恨之日，当日一切事情已被判决，而他们现在还在疏忽之中，他们不信道。”(19：39)

万不可到了悔恨之日，才追悔莫及，一切都已经晚了。信仰是对我们人生的指导，使我们在今世的生活中不要迷失方向。只有在今世坦坦荡荡的做人，到了后世才会安然于安拉的清算，得享永恒美满的乐园。

今世是我们通向后世的必经之路，今世生活是一场考验，而后世的生存状况是这场短暂考验的成果。今世是后世的田中劳作，栽花者得花，种棘者得棘，不存在半点侥幸，把我们的每一天作为生命中的最后一天。如果你是一名学生，就把今天的学业认真完成;如果您是一名教师，就把每一堂课认真讲好;如果你是一名工人，就兢兢业业的把工作做好;如果您为一坊的“伊玛目”，就对自己的牧放的羊群尽职尽责;如果您为一方百姓的官员，切记把清廉、公道放在心中，谨防安拉到后世公正的清算。

各位朵斯提，让我们祈求伟大的真主，护佑我们坚守伊斯兰的正道，让我们成为伊斯兰教的继承者、传承者和发扬者。让对后世的信仰指导我们现实的生活，努力耕耘，做一名珍惜现在，坦坦荡荡、对社会和人民有所贡献的穆斯林。