一切赞颂全归真主，祈愿真主赐予他的使者及其后裔，以及全体圣门弟子慈悯与平安！
真主以明晰的阿拉伯语降示了《古兰经》。阿拉伯语正如伊玛目沙菲仪在《الرسالة 》中所述：“阿拉伯人的语言博大精深，词汇丰富，除了先知外，我们不知道，在人类中还有谁比先知掌握更多的阿语词汇……”
当我们参悟真主的天经中幽玄时，我们看到真主以我们所熟知的事物来帮助我们认知幽玄的事务。
这些幽玄的事务，其中有人类从未经验过之事，也有人类从未感受过之情，而古兰经以令人折服的方式，生动形象的方式，向我们展示了幽玄的世界，仿佛如我们亲眼所见一般。
这是真主给伊斯兰稳麦的恩赏，以便让这个稳麦坚信后世的幽玄，犹如亲眼所见，亲眼目睹一般。
在这些幽玄中，就包括人类在后世，在末日的号角吹响后，人类从坟墓中复生的场景。而人类知晓这一场景的认知渠道，惟有来自真主的告知。
当后世来临，末日的号角吹响，人类从坟墓中复生……
尽管这些事件至今还未发生，但是清高的真主早已经为我们在《古兰经中》详加描述：
真主说：
يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُّكُرٍ
当召唤者召人于难事的日子，
خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ
他们不敢仰视地由坟中出来，好像是遍地的蝗虫；
مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَهَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ
大家引颈而奔，群集于召唤者的面前。不信道的人们将说：「这是一个烦难的日子！」（54:6-8）
我们都看到过蝗虫遍地的场景，但是真主在另外一节经文中说道：
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ
在那日，众人将似分散的飞蛾（101:4）
这是两个不同的场景，以我们现实中所见过的场景而加以比方末日来临之际，世人被复生的场景。真主以此而形象地说服让我们认知末日来临之际的幽玄之境。将人类无法企及之事，生动形象地再现在我们眼前。

那么，我们人类，在末日的号角吹响，我们究竟是如同遍地的蝗虫呢？还是如同分散的飞蛾呢？这是古兰经中不同的说法吗？还是这说明在后世复生时，人类将会经验的两个不同的场景？
那么就让我们回到经文本身来解答这些问题吧。
蝗虫与飞蛾都是相近的昆虫，但是蝗虫比飞蛾要强健。其实，真主意图以这两种不同的昆虫来说明，当末日来临，人类首先如蝗虫般从坟墓爬出，遍地出现，在末日的惊恐中，相互叠加，相互汇集，随后，人类在复生的惊恐中再如飞蛾般，四散分飞，各自躲避末日来临的惊恐。
值得注意的是：古兰经中在形容蝗虫时，用的是主动名词“مُّنتَشِرٌ”以此说明蝗虫的主动性和强健。
但是在形容飞蛾时，用的却是被动名词“مَبْثُوثِ”（被分散的），以此说明飞蛾的被动与无奈，四处分散。
由这两个不同的词汇，我们可以生动而形象看到，在末日来临，人类在复生时，世人首先如遍地的蝗虫一般，有力而主动地爬出坟墓，随后，无奈且无力地如四处分散的飞蛾一般，受驱策而前往末日的清算场。

正如真主说：
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗهَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
他们将说：「伤哉我们！谁将我们从我们的卧处唤醒？这是至仁主所应许我们的，使者们已说实话了。」（36：52）
当末日的大难来临，只有那些早已经为之做好准备的穆民信众们，他们在面对末日复生的惊恐才会心境淡定。而逆徒们，则为自身的罪行而悲叹。
这是因为，穆民信士认真地诵读了古兰经，并以信仰而参悟了末日复生的场景，早已经通过真主如此生动形象地讲述末日复生场景的经文，知晓了号角吹响，末日来临，世人将面临的复生场景。
可以说，这两节经文，真主以生动形象的言辞，讲述了复生日，人类如蝗虫，如飞蛾的场景。
同时，还需要指出的是，在《古兰经·月亮章》中，真主首先以遍地的蝗虫来描述人类复生时，从坟墓中爬出的场景，因为在这章经文的开篇便已经指出：
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
复活时临近了，月亮破裂了。
而在《古兰经·大难章》中，则指出人类在复生之后，在面临末日的惊恐之后，人类无能为力，如同以四处飞散的飞蛾，纷纷各自躲避末日复生的惊恐。
你已经为后世的复生准备好了吗？
艾大学子侯赛因