张维真
张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿学校)学习。 1986—1992年,学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。 1993—2004年,相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。 2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。 2010年10月,任临夏外国语学校校长。
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张维真:画像、沾吉等问题的解答
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2019-02-14 09:57:38 【来源:瀚歌】 点击:

一、不能画有人物形象的画像是为了防止偶像崇拜,那我们只是以娱乐为目的是否就可以画?

禁止画像,一是当时人们刚刚接受伊斯兰,避免由此引发偶像崇拜,而后来人们信仰坚定了,就不存在这种担心;二是圣训提到“以此与真主的造化媲美”,如果不是这个动机,就可以。这是温和学者的看法。

另有一些学者,如萨拉菲派主流学者禁止任何画像,不管出于什么动机,甚至也禁止照相,除非迫不得已,如用于护照的照片。

二、伊斯兰教反对偶像崇拜,那么圣人时代,部分圣门弟子为沾吉庆而有一些行为,比如每日在圣人家门口等待成为第一个见到圣人的人,或是对圣人使用过的物品珍藏反复触摸,到圣人乘凉的树下静坐等行为是不是一种盲目的崇拜甚至有以物配主的嫌疑?

先知时代,部分圣门弟子确实沾过吉,如用先知使用过的小净水摩擦自己,收藏先知的头发,用手抚摸先知坐过的座位然后摩脸,在先知坐过的树下乘凉(树下坐静受哈拉发欧麦尔禁止而未持续),等等。因此,学者、伊玛目们认为允许此类沾吉,因为先知生前并未禁止,说明可嘉或许可。

但值得注意的是:

(一)先知前期、特别是一些非常时期允许这样做,如联军战役、侯德比亚协约等场合,旨在让敌方目睹圣门弟子们如何拥戴自己的先知,削弱敌方的斗志。而在后期,先知以身作则,把圣门弟子们的精力和时间放到更有益的事情。有一次先知看到部分圣门弟子收集他的小净水,就问他们干什么,他们说为了喜爱真主和使者,先知就说:谁喜爱真主和使者,就应该孝敬父母,善待邻里,扶危济困。

(二)仔细阅读先知和圣门弟子的生平,就会发现做这些沾吉的一般都是普通圣门弟子,其中没有大圣门弟子,如四大哈里发、伊本·阿巴斯等,因此,即便我们同意后期一些学者认为先知归真后也可以沾吉的主张,那也是个别圣门弟子所为,不足以作为普遍的榜样,何况四大哈里发等著名圣门弟子并没有做,我们的榜样应该是著名圣门弟子、特别是他们中的大学者,而不是普通的、个别的圣门弟子。

三、一位汉族朋友问:安拉创造了世人皆是为了崇拜他,为什安拉不让人类都有信仰,从而更好的崇拜安拉呢?另外,如果没有遇到有信仰的人,那自身崇拜了解安拉的机会都没有了。

许多人误解了前定的意思,认为真主定好了一切,人们只有按照定好的“前定“走完自己的人生,没有任何自由选择的余地。他们由此出发,提出真主为什么不让人类都信仰真主,以便更好地崇拜真主?

其实,真主的前定,包含了人类自由选择的权利。古兰经说:“真主不改变任何民族的现状,除非他们改变自己。”人类历史的发展,固然离不开真主的前定,这个前定即真主赋予宇宙、世界及历史的客观规律,这个规律不以人的主观意识为转移:“你不会发现真主的规律有所改变。”那么,人类发展史,人类对真善美的追求,对信仰的寻找与恪守,都要通过他们自身的努力和拼搏,而不是守株待兔,刻舟求剑,不劳而获。古兰经说:“你说:你们行动吧,真主、他的使者和信士们都要看到你们的行动。”

“如果没有遇到有信仰的人,那么自身崇拜、了解安拉的机会都没有了。”这种说法就是误解前定、把前定视为“宿命论”的结果。

真主给了我们理性,给了我们思考问题的能力,对吗?那么对于这样一个奇妙无比的宇宙,这样一个五彩缤纷的世界,我们难道不去思考它的来源、它的原因、它的归宿吗?真主给了我们理性和智慧,这是探寻真理的最大的机会。

假如一个人确实由于种种原因,没有机会接触信仰,或接触到的是被歪曲的信仰,那么真主不会惩罚他,古兰经说:“我不会惩罚任何人,除非派遣使者。”但与此同时,人被赋予了智慧和思考的能力,他应该思考自己和宇宙的来源,自己为什么要活着?仅仅是衣食住行,生儿育女,然后一走了之,还是有更高的追求,更长远的目标?

只要人有思考的能力,就不能推卸“没有机会找到信仰”的责任。你看,不管任何国度的法律中,一个责任能力人犯了罪就要被绳之以法,那么,一个人有何理由推卸不思考、不检点、不进取造成的后果——无论今世还是后世?
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