我曾经以为，伊斯兰便是念、礼、斋、课、朝五功，此外一无所有。

我曾经想象，伊斯兰便是红白喜事，“娶活送死”，硕大的缠巾与宽阔的衣袍。

我曾经觉得，伊斯兰便是富丽堂皇的清真寺，高耸入云的宣礼塔，雪白的号帽，开斋节香气扑鼻的油香......

我曾经相信，伊斯兰就是作为“沾吉”的古兰经，搭救亡人的古兰经，作为吟诵的古兰经。

我曾经认为，伊斯兰就是盛况空前的古兰经诵读会，振振有词的学术讨论会，离不开书斋的教法律例。

后来，在探求与拷问中，我如梦初醒。

我为这深深的误解而惶恐不安，同时为一些人有意或无意的曲解而痛心疾首。

如果说，念、礼、斋、课、朝是伊斯兰的基础，那么，她的巨型大厦则包罗生活的一切。

如果说，伊斯兰涉及人们的衣食住行、生活琐事，那么，她更包含社会制度、经济体系、艺术方针......

如果说，我们拥有巍峨的清真寺，成群的礼拜者，那么，我们更应该拥有杰出的思想家，无畏的战士。因为我们不要忘了，当年在枣树和土墙围就的“拜殿”里，穆圣培养了人间的“天使”，世界的征服者，文明的传播者。

如果我们喜爱夜间默默敬拜真主、双泪长流的修士，那么，我们更喜爱战争时为主道冲锋陷阵、血洒疆场的战士，和平中为主道弘扬真理，著书立说的学者。因为在伊斯兰中，礼拜和工作不能分离，功修与奋斗无法分割。

如果我们为古兰经诵读会上诵读家们美妙的音律所陶醉，那么，我们更应该为古兰经所包含的生活方式所折服，为它的实施去奋斗。

如果我们用诗歌、用散文去赞美穆斯林少女们美丽的盖头、自爱的衣着，那么，我们更应该赞美构成这一文明的宏伟体系——伊斯兰的生活制度，为它的实现去呐喊，去搏击。

如果我们需要学术讨论会，赞叹伊斯兰制度的优越性，那么，我们更需要源自信仰的敬主爱人，发自良知的劝善戒恶，否则，我们的“学术”与“理论”只能是叶公好龙。

我发现，这就是伊斯兰——

静谧的图书馆与火热的社会生活。

肃穆的礼拜寺与没有硝烟的文化前沿。

幸福的夫妻生活与任重道远的事业。

尖端的科学技术与崇高的道德情操。

务实的今世建设与擢升人格的后世憧憬。

供人慎思并实践的古兰经与供人观赏并开拓的宇宙。

美丽的山川草木，森罗万象，以及比这一切更美的信仰体系、生活方式……