清高的安拉说：“信主的人们啊！男人们不要互相嘲笑，或许被嘲笑者比嘲笑者更优秀。女人们也不要互相嘲笑，或许被嘲笑者比嘲笑者更优秀。你们不要互相诽谤，不要以浑名相称。信主之后，称浑名真恶劣！谁没有悔罪，那是不义的。”（49:11）
艾布·胡莱勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：“一个人轻视他的穆斯林兄弟，已经是最坏的行为了。”——穆斯林
这段圣训由穆斯林辑录，传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中专门设立章节“禁止轻视穆斯林和嘲笑他们”，指出该圣训是“对轻视穆斯林兄弟的行为最严厉的警告之一”。
关于“嘲笑”的教法定性，哈乃斐学派有明确的裁决。 哈乃斐学派学者纳赫拉维指出：“嘲笑他人意味着以引人发笑的方式对他人表现出轻蔑或鄙视，这属于被禁止的行为（حرام）。”哈乃斐学派教法裁决进一步指出：“我们不应侮辱和嘲笑任何人，无论他是信士还是非信士。”
哈乃斐学派在教法推理中运用“塞德·扎拉伊”（سد الذرائع，阻断途径）原则，即禁止可能导致非法行为的途径。嘲笑和诽谤虽然本身是言语行为，但它们可能导致更严重的后果——伤害他人感情、破坏社会关系、引发仇恨和敌意。哈乃斐学派通过这一原则，将嘲笑、诽谤、以浑名相称等行为纳入禁止范畴，体现了教法对社会和谐与个体尊严的双重保护。
关于“浑名”（اللقب）的教法界定，学者注释指出，“浑名”包括两种情形：一是带有贬损性质的绰号，如“瘸子”“瞎子”等用以嘲笑他人缺陷的称呼；二是将某人曾经不信教时的身份作为绰号，如对一个归信伊斯兰的人说“犹太人”“基督徒”等。伊玛目哈桑·巴士里指出，后一种情形尤其严重，因为它否定了此人归信后的新身份。
尊敬是在相互尊重中产生，卑贱是在相互诋毁中诞生。 信仰告诉我们在为人处世方面永远记得别人比自己优秀。任何时候将别人的优点作为自己学习的榜样。无论男女，都不能相互之间进行嘲笑或诽谤，每一个人都有自己发光的亮点，也有自己不足的缺陷，发自内心的虔诚是衡量一个人优越的根本条件，而内心的虔诚却无法以面貌特征，社会地位，贫富贵贱来区分和确定。
在当代社会，尊重他人、拒绝嘲笑和诽谤，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以尊重和善意对待他人，既是对安拉命令的服从，也是对社会文明和谐的维护。将信仰中的尊重意识转化为促进人际和睦、减少社会摩擦的实际行动，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
