奉普慈特慈的真主之名
古今中外所有民族，无论先进或落后、文明或愚昧，都有寻找造物主和敬拜造物主的天性。但由于人类的局限性，往往找错方向，拜错对象。正信不立，迷信泛滥，不但不能给人类带来幸福，反而造成极大伤害。因此，伊斯兰首先确立认主独一的信仰，并规定了一系列功修来巩固和净化之。明确造化天地万物的真主才是唯一应受崇拜的主。穆罕默德是真主派遣来向全人类传播伊斯兰正道的封印使者，他虽然是至圣先知，品德高尚，但他是人不是神，对他只能祝福，不能敬拜。
以下四项核心宣言，是穆斯林信仰的根基，每一位穆斯林都应当学习、诵念并诚信之。
一、清真言
阿拉伯语原文（带符号）：
لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
拉丁转写：
Lā ilāha illallāh, Muḥammadur rasūlullāh.
中文译文：
万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。
详细解读：
清真言是伊斯兰教信仰最根本的信条，也是穆民认主独一、信奉正教的誓言及表白。伊斯兰教的教律规定，凡信仰伊斯兰的人，平生第一次念“清真言”为主命。此后常念诵它，多有益善。
“清真言”包含两个必要因素：
“万物非主，唯有独一无二的真主”：旗帜鲜明地向人们宣布，宇宙间唯有安拉是独一的真主，崇拜只能归于他。除他外，任何人都不可与他匹敌。
“穆罕默德是真主的使者”：表明穆罕默德是真主特选的使者，是千古圣印的崇封，是伊斯兰教的倡导者，是仆民中最杰出的代表和代治者，也是敬主爱人的典范。
清真言是我们穆斯林的信仰观，这种信仰观是从真主那里获得的。它对安拉的存在和独一无二的确认，在思想意识中形成一种观念，指导人们探求真知，探求宇宙的奥秘、人类生命的起源、安拉创造人类的目的、人与真主的关系、今生与后世的关系、信仰与行为的关系等，从而能达到升华的信仰、净化心灵、笃信安拉、只崇拜安拉的目的。
二、作证言
阿拉伯语原文（带符号）：
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
拉丁转写：
Ash-hadu an lā ilāha illallāh, wa ash-hadu anna Muḥammadan ‘abduhū wa rasūluh.
中文译文：
我作证：万物非主，唯有真主；我作证：穆罕默德是主的仆人与使者。
详细解读：
作证言是伊斯兰的核心，是穆斯林的信仰原则，是生活和行为的准绳。无论任何人，只要虔诚地诵念，明白其内涵意义并且付诸于行动，就是一个穆斯林。
“我作证”：即“我”对安拉的存在、安拉的独一，坚信不疑。通过观察思考宇宙万物，参悟其中所包含的智慧和哲理，就会明白种种迹象都证明了安拉的存在、安拉的独一和大能。我们看到山川、河流、日月、星辰，它们没有意志、没有生命。没有生命的东西不会无因而有，它们需要一个创造者，这个创造者就是安拉——独一的真主。社会的发展、科学的进步，人们可以创作出各种精密的仪器，可以使卫星上天，让人登上月球，却不能赋予一个物体生命。只有安拉才是赋予生命的主宰。因此，我作证：“万物非主，唯有真主，独一无二。”
“我又作证”：是确信穆圣的使命，确信穆圣的身份和地位。他是安拉派遣给全人类的使者，也是安拉的仆人。作证他是“使者”，就是以他作为光辉的榜样，要以自己的身心跟随和顺从他，根据他的指导认主拜主。作证他是“仆人”，就是相信穆圣虽然是圣人，但他又是一个凡人，同我们一样都是真主创造的，其地位不能同真主平起平坐。这与基督教的三位一体说有着本质的区别。
作证言的两个部分是不可分割的统一体，不能只接受前一部分而拒绝后一部分。因为伊斯兰教义的所有内容，都是先知穆罕默德根据主的启示而定的，穆斯林必须全盘接受他所带来的一切——这不仅指《古兰经》，也包括圣行。
关于“圣行也属于启示的一部分”：《古兰经》中真主说：“他未随私欲而言，这只是他所受的启示。”（53:3-4）在教义学中，圣行被称为“非诵读的启示”（الْوَحْيُ الْغَيْرُ الْمَتْلُوُّ），即其意义来自真主，措辞来自先知；而《古兰经》是“诵读的启示”（الْوَحْيُ الْمَتْلُوُّ），字面与意义皆来自真主。两者都是启示，但性质有所不同。先知作为主的使者的神圣地位不可动摇。
同时，要确信他是主的仆人而不能被神化。先知穆罕默德（愿主福安之）严禁人们崇拜他，像基督徒神化和崇拜先知耶稣（愿主福安之）那样，是对主不敬的举伴行为。穆斯林必须崇敬、爱戴、赞颂、效仿和学习先知，但绝不参杂丝毫的崇拜行为。
作证言的实践要求：伊斯兰教义要求穆斯林对于作证言一定要做到以下三点：
口舌承认；
内心诚信；
身体力行。
穆斯林要在一生中经常念诵和实践作证言，尤其在临终前要反复念诵，以向主表明自己的信仰。作证言的意义非常重大——一个人若想在后世成功获救而进天堂，就必须在今世认真实践认主独一的证言内容。
三、总信言
阿拉伯语原文（带符号）：
آمَنْتُ بِاللهِ كَمَا هُوَ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَقَبِلْتُ جَمِيعَ أَحْكَامِهِ وَأَرْكَانِ الإِيمَانِ
拉丁转写：
Āmantu billāhi kamā huwa bi-asmā’ihi wa ṣifātih, wa qabiltu jamī‘a aḥkāmih, wa arkānal-īmān.
中文译文：
我归信真主，正如他本然那样，连同他的一切尊名与属性；我接受他的一切判决，并归信信仰的一切要素。
详细解读：
总信言是我们信仰真主的总则和指导方针。我们对真主的归信，对真主的尊名和德性的归信，是以真主在《古兰经》中叙述的、以及穆圣对我们的指导和说明为依据。
总信言的核心内容：
归信真主的本然：真主是自有的、永存的、无始无终的，他不似任何物，任何物也不似他。我们承认真主以他本然的方式存在，不追问“如何”，也不作比拟。
归信真主的尊名与属性：真主在《古兰经》中启示了九十九个尊名（如至仁者、至慈者、全能者等），以及诸多属性（如知识、能力、意志、听觉、视觉等）。我们归信这些尊名和属性，承认它们是真主真实的德性，不以被造物的属性去比拟。
接受真主的一切判决：真主在《古兰经》中制定的律例、命令和禁止，我们无条件接受并认真执行，不因私欲而挑剔或质疑。
归信信仰的一切要素：即下文“分信言”中所列的六大信条。
总信言是对信仰的整体性宣告，帮助穆斯林从宏观上确立对真主的诚信。
四、分信言
阿拉伯语原文（带符号）：
آمَنْتُ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ
拉丁转写：
Āmantu billāhi, wa malā’ikatih, wa kutubih, wa rusulih, wal-yaumil-ākhir, wa bil-qadari khairih wa sharrihi minallāhi ta‘ālā, wal-ba‘thi ba‘dal-mawt.
中文译文：
我信真主，信他的天使，信他的经典，信他的众使者，信后世，信前定——来自清高真主的好坏定夺，并信死后复活。
详细解读：
分信言是我们信仰的细则，详细列出了伊斯兰教的六大基本信条。每一位穆斯林必须诚信这六项：
信真主：信仰独一的真主是万物的创造者、养育者、掌管者，除他外绝无应受崇拜的。
信天使：信仰真主从光上创造的、无性别、无违抗、完全服从真主命令的妙体。他们是真主的尊贵仆人，如哲卜拉伊勒、米卡伊勒、伊斯拉菲勒、阿兹拉伊勒等。
信经典：信仰真主陆续降示给众使者的经典，如《古兰经》《讨拉特》《引支勒》《宰逋尔》等。其中《古兰经》是最后一部、最完整的经典，废止了之前的一切经典，穆斯林必须遵行《古兰经》的教导。
信使者：信仰真主从每个民族中派遣了使者，以教化人类认主独一、行善止恶。最后一位是穆罕默德（愿主福安之），之后不再有使者。穆斯林必须尊重所有使者，不歧视任何一位。
信后世：信仰今世之后有后世——坟墓的考验、复活的成立、审判的进行、天桥、天平、乐园与火狱的真实存在。每个人的行为都将得到完全的报偿。
信前定：信仰一切善恶、祸福、寿限、给养，皆由真主预先注定。同时承认人有自由选择的意志，需为自己的行为负责。真主的前定不剥夺人的责任。
死后复活：分信言中特别强调了“信死后复活”，这是后世信仰的重要组成部分——人死后，真主将重新创造人类，使灵魂回归身体，接受最终的审判。
项核心宣言——清真言、作证言、总信言、分信言——是伊斯兰信仰的基石。清真言是入教的大门，作证言是每日的见证，总信言是信仰的总纲，分信言是信仰的细则。穆斯林通过学习、念诵并诚信这些宣言，不断巩固自身的信仰根基。
祈主使我们坚定在这四项宣言上，通晓其含义，践行其要求，获得两世的成功。阿米乃！
