清高的安拉说：
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
“在夜间，你谨守你的副功拜。或许你的主将你提升到一个被称颂的地位。”（17:79）
这节经文是“夜间拜”作为副功拜的根本经训依据。安拉命令先知（愿主福安之）在夜间谨守副功拜，并许诺将他提升到“被称颂的地位”。
阿依莎的传述：先知（愿主福安之）常在夜间礼拜，礼到两脚发肿。我对他说：“安拉的使者啊！你为什么要这样做呢？安拉已经饶恕了你以前和以后的罪过。”使者说：
أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا
“难道我不愿做一个感谢主的仆人吗？”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第4837段，穆斯林圣训实录第2820段），传述自阿依莎（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。
毋庸置疑，夜间拜是除了主命拜以外最尊贵的拜功。 先知（愿主福安之）说：
أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ
“主命拜之外最尊贵的拜功是夜间拜。 ”——穆斯林辑录（第1163段），传述自艾布·胡莱勒，是等级最高的圣训之一。
在哈乃斐学派教法中，夜间拜属于“被强调的圣行”（سنة مؤكدة），其等级高于一般的副功拜。 学者们将副功拜分为几个等级：“被强调的圣行”（如晨礼前的两拜圣行、夜间拜）、“被推荐的圣行”（如杜哈拜）、“允许的副功拜”（如一般的自愿拜）。夜间拜属于第一等级——圣训明确将其称为“主命拜之外最尊贵的拜功”。
五番主命拜是安拉对我们的直接命令，而夜间拜不同，夜间拜属于副功拜，是一个仆人主动积极寻求安拉的喜悦而力行的拜功。 夜间拜还是一个仆人走向安拉的捷径，在人们沉睡之际，能够克服劳累和乏困，战胜懒惰和安逸，向安拉敞开心扉，坦诚自我，以拜功为媒介，以叩拜为坦途，拉近与安拉的距离，提高自我的修炼。
关于夜间拜的时间，最佳选择是后半夜。 先知（愿主福安之）说：
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
“我们的主——至大的、至高的——每夜在后半夜降临近天，说：‘谁向我祈求，我就应答他；谁向我求饶，我就饶恕他；谁向我求赐，我就赐予他。’”——布哈里与穆斯林共同辑录。 伊玛目脑威指出：“后半夜是夜间拜的最佳时间，因为那是安拉降临、应答祈求的时刻。”
关于夜间拜的具体形式， 学者们指出：夜间拜没有固定的拜数，最少两拜，最多不限；应当缓缓诵读古兰经，以参悟其含义；可以两拜两拜地礼；应当以奇数拜（الوتر）结束——先知（愿主福安之）说：“安拉是独一的，他喜爱奇数。所以，信士们啊！你们当礼奇数拜。”（艾布·达吾德辑录）
哈乃斐学派对夜间拜有明确的裁决： 在斋月期间，集体礼夜间拜（التراويح）是“被强调的圣行”；在其他时间，单独礼夜间拜更为优越。若因故未能礼夜间拜，可以在白天补礼——阿依莎传述：“先知（愿主福安之）若因故或疾病未能礼夜间拜，他会在白天礼十二拜。”（穆斯林辑录）
在当代社会，以夜间拜接近安拉、以感恩之心回应安拉的恩典，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以后半夜的夜间拜寻求安拉的喜悦，以叩拜表达对安拉的感谢，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
