世界穆学联主席，优素福·格尔达威博士说：选择以穆圣迁徙为伊斯兰历史的纪元，是因为穆圣迁徙本身就是塑造伊斯兰社会的开始；是在寻找一个伊斯兰的国度和一个信仰的民族；缔造一个公正、善行、文明、信仰的国度。他呼吁穆斯林利用伊历新年开始，纪念穆圣迁徙的契机反省自身，展望未来。

     在上周的主麻演讲中，格尔达威博士在卡塔尔首都多哈的欧麦尔清真寺，讲述了穆圣在麦地那所建立的伊斯兰社会的支柱：崇拜独一的真主、信士间兄弟的情谊、建立在公正、发展和社会管理基础上的经济。格尔达威博士在演讲中还阐明了穆圣是如何消除蒙昧时期社会的基础的

     他说：就在几天前，我们辞去旧岁，迎来了希吉莱新的一年。我们当利用这个时机反省自身，展望未来。每当希吉莱新年来临，我们就会纪念这一伟大的事件——穆圣从麦加迁徙到麦地那。这一事件被穆斯林选定为伊历纪元之始，并在欧麦尔——伊斯兰国度的第二位缔造者——的带领下，确立为穆斯林历史纪元的开始。

     伊斯兰国度的第一位缔造者——先知穆圣，他在麦地那创建了第一个伊斯兰国家，制定了立法和管理的基本原则。欧麦尔则倡导穆斯林为自身立史，以希吉莱迁徙为穆斯林历史的纪元元年。

     在谈到穆圣迁徙的原因时，格尔达尔博士说到：穆斯林并未把先知的诞辰和归真的日子作为伊历纪元的开始；也没有把光复麦加和白德尔战役作为伊历纪元的开始，而是选择了穆圣的迁徙，因为随着穆圣的迁徙，伊斯兰社会开始初创。此前，伊斯兰在麦加仅是个体的信仰，但是到了麦地那，穆斯林创建了一个在穆圣领导下的伊斯兰社会，实现了迁徙的目的。因此我们说：迁徙是为了寻找伊斯兰的家园；塑造一个信仰的民族；缔造一个公正、善意、文明和信仰的国家。

     在演讲中，格尔达威博士还阐述了为伊斯兰所反对的蒙昧社会的基础。他说：伊斯兰之前的蒙昧社会有其存在的社会基础，但是已经不能适应新型的社会目标。蒙昧社会的基础，第一是对偶像的崇拜；第二是盲目的宗派意识，所以，蒙昧时代的阿拉伯人为了一位妇女的母驼而爆发了延续40年的内战；第三个基础便是互相欺诈和亏负，强者欺凌弱者。这就像我们当下的社会一样，穷人是没有任何权利，也得不到任何的救助。至于第四个基础，则是混乱，没有领袖，没有主事者，也没有将领，每一个部落就是一个王国、一个国家，没有任何的规定。第五个基础是对真理的粗暴践踏和诋毁。

     格尔达威博士在演讲中说到：穆圣先知注定被派遣到这样一个社会，去根除这些蒙昧社会的基础，建立一个完全不同的、建构在崇拜独一真主基础上的新社会。这个新社会呼吁所有的人，包括有经人来建设伊斯兰的新社会。其基本标志就是对真主的叩拜和崇拜。

     因此，穆圣先知在迁徙抵达麦地那之后，为构建伊斯兰社会而展开的第一项工程就是建造清真寺，并和圣门弟子一起建盖清真寺。

     随着清真寺的建立，穆斯林集体履行拜功。不是你一个人礼拜，而是同你的所有穆斯林兄弟一起礼拜，感受信仰的力量。集体礼拜确是强有力的，它集对真主的敬畏和喜悦于一身。“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。”（忏悔章：108）

     穆圣把清真寺建为一个既是拜主的场所，又是协商的议会；既是教授知识和艺术的大学，又是外宾的接待场所。从这座清真寺走出了一只为主道奋斗的军队，开创了认主独一的信仰建设和民族的统一。在清真寺内人人平等，对独一主的崇拜，统一了所有的信士。

     格尔达威在说到伊斯兰社会的第二个基础时，他说：信士间有着牢固的联系。迁士和辅士间建立了深厚的情谊。辅士敞开自家的大门迎接迁士。真主说：“那些逆产一部分归迁士中的贫民，他们曾被驱逐出境。以致丧失自己的房屋和财产。他们寻求从真主发出的恩典和喜悦，他们协助真主和使者；这等人，确是说实话的。在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（放逐章：8-9）

     伊斯兰社会的基础之一就是真主给你规定了作为主命的天课。它是受施者的权利，施舍者的义务。其次是随心的周济，再其次是慷慨好义：去热爱你的兄弟胜过爱自己，宁愿自己挨饿也要让你的兄弟吃饱；去保护你的兄弟而挺身而出。辅士在危机来临时争先恐后，在分享成果时又甘居人后。穆圣就是这样让迁士和辅士结为了信仰的兄弟的。

     格尔达威还提醒说，像这样的社会是一个缔结了契约的社会。在阿拉伯社会矛盾重重之际，伊斯兰来临了，它解决了所有的矛盾，并把阿拉伯人团结到“万物非主，唯有真主”的旗帜下，相互友爱，互为兄弟。迁士和辅士之间建立了兄弟般的情谊，使整个社会建立在天下穆斯林是一家的兄弟情谊的基础上。真主说：“当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞”（仪姆兰的家属章：103）

     格尔达威博士说，伊斯兰社会建立的第三个支柱是经济，它建立在公正与发展的基础上，不欺骗不耍诈。穆圣先知教导我们说，穆斯林民族一定要成为一个经济上富强的民族，不要向他人伸手：一个有求于他人的民族是一个贫弱的民族。真主说：“我曾创造钢铁”这段经文就指出了民用和军事两项工业，是穆斯林应当拥有的工业。历史上，穆圣就曾经培植了强劲的经济力量。

     在建立起清真寺后，先知的第二项建设工程是建立市场，改变以前由犹太部落，拜尼·盖伊噶人一手控制的穆斯林市场。兴建了一个市场，建立不再由犹太人控制的自由经济，既保障了个体的权益，也保障了社会的权益；既非过分强调个体利益，牺牲社会公益的资本主义制度，也非强调社会公益而忽略个体利益的共产主义社会。正如真主说：“我这样以你们为中正的民族”（黄牛章：143）