（一） 
     安徽回族来源，与全国回族安徽回族来源， 与全国回族来源之海陆两路密切相关， 即陆路从西北、山西、陕西或经河南、河北、山东而来；海路从江苏、浙江等地而来。历经社会变迁， 散居全省各地， 呈大分散小集中局面。

　　从海路来者远先于陆路， 从陆路来者远众于海上， 这从现今安徽２７万回族分布情况可明显看出沿淮河水系回族人口分布较多， 沿长江次之， 皖南和大别山区很少。阜阳地区地处淮北， 回族人口居全省各地区之首， 计７３８３１人， 六安地区次之， 计４３７４６人， 滁州地区３２１３５人。省辖市以淮南为最， 计２６３３７人（含市属县， 下同）， 蚌埠次之， 计２５１０４人， 均处淮河之滨， 沿长江安庆、和县回族早有定居。在古代， 因交通水路为尚， 这亦情理中事。据年统计数字， 安徽回族２７万６千人， 占全省总人口万人５２５０.５万人的‰ 。①

     （二）

　　回族先民入皖， 当溯之于唐时。金吉堂《中国回教史研究》卷下第一章《回民在中国历史上之侨居时代》载“ 由扬州转入隋朝所开运河， 自今安徽西北， 入河南东南以赴洛阳， 西入关， 达长安， 观《太平广记》所载， 洪州扬州以及上述交通线上城镇...... 皆有大食或波斯贾胡往来贸易， 斑斑可考。” 《太平广记》卷420“ 李勉” 条， 言唐开元年间公元一年一波斯胡人行商于唯阳郡今安徽杨山、河南商邱一带“ 因老疾乞随司徒李避归江都今扬州， 舟至洒水圣上， 时疾亚而绝， 葬于淮上。” 诗子杜甫流寓四川时曾作《解闷》诗， 其二有“ 商胡离别下扬州” “ 为问淮南米贵贱。”

　　及宋。马注《清真指南》卷一有“ 请褒表” 载“ 宋熙宁时， 臣祖所非尔为阿思不哈喇国王， 入贡京师， 神宗大悦， 留滩洒之间， 封宁彝域朝奉王。子赛严封营国公， 赛伏丁封昭庆王。孙苏祖沙封宁彝候。” “ 苏祖沙子坎马丁， 为统兵元帅， 孙马哈目， 封云中都公， 生赡思丁， 会元灭金， 赡思丁率部迎降。” 《咸阳王抚滇功绩节略》称咸阳王按即赛典赤• 赡思丁始祖所非尔于宋神宗时“ 加封宁彝庆国公， 厚赐金。散来人于山左右淮测之间垦种，卒赠朝奉王， ......。”

　　“ 淮洒之间” ， 自当言淮河、洒水， 实属皖隶。古城寿县回民代代相传， 其祖北宋中期开始迁入， 与其吻合（有碑载其事， 惜毁于“ 文革” 中，）， 城北大街有紫顺街， 原名紫城街。其西曰“ 回回街” 。宋时回民不足二百户， 千余人， 清真寺建城西北隅， 因这一带原为工商繁华之所， 商贾云集， 居民甚众， 也合回民经商传统， 后连遭兵贫， 工商中心逐渐东移， 经商之回民也随波逐流。又清真寺地势低洼易涝， 常没于大水， 遂议定择地重建于今址。

　　大阿訇尹伯清（王浩然阿訇传人）有《王浩然阿訇传》载“ 迄宋至道间， 有祖号耀华者， 始自毫州王回回岗徙于燕之柳河村”。

　　据《月华》杂志１９２９年三、四卷《全国青真寺调查表》言， 安徽宋时所建之寺有２４坊，其中寿县１７坊， 合肥２坊， 全椒一坊， 风阳一坊， 太和一坊， 定远２坊。

　　唐及宋代， 回族先民侨居中国。一般的说法， 回族入华两条路线之一就有经古运河、泅水、淮河等至长安（今西安）， 汁梁（今开封）， 就是经毫、颖而西。故唐时皖境有回族先民自不成问题。宋时， 尽管有人说《清真指南》、《咸阳王抚滇功绩节略》记载缺乏依据，但依皖北淮洒为回族集居区， 寿县有历世传说、碑载（尽管可能为后人伪刻）， 以及《月华》杂志的调查， 宋时已有画回族先民似乎可成定论。《月华》调查宋建二十四座清真寺，尽管有附会之说， 但部分为宋建还是可信的。

（三）

　　十三世纪初叶， 蒙古军队西征期问， 一批批信仰伊斯兰教的中亚人， 波斯人和阿拉伯人， 大量被签发或日劝迁徙到我国来， 他们或以驻军屯牧的形式， 或以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份散布我国各地。元时有“ 回回遍天下” 而“ 江南尤多” 之说， 皖境当然也不例外。据《寿州志》载， 元世祖时（公元１２６０－１２９４年）， 在芍破屯田， 先有屯田兵二千， 后又增调新附军二千， 屯田户先后达１４８００余人。

　　《元史》卷九八“ 兵志” 载， “ 至元十六年（公元１２８１年）， 括两淮造回回炮新附军匠六百人......至京师。” 可知当时两淮（淮东、淮西）回回军匠之多。后“ 随处入社， 与编民等” ， 必为回族聚居。涡阳义门清真寺建寺碑文载清真寺建于元末顺帝元年（公元１３３３年），这部分回民分别来自河北沧州、山东等地。

　　马九皋， 原名薛超吾， 或作薛超吾儿。字昂夫， 号九皋。时也有人称之薛昂夫， 汉姓为马， 又有称马昂夫， 官至池州路总管（又说太平路总管）。但遍查《太平府志》无九皋任职记载。在池州曾建“ 尊经阁” 。虞集《道园学古录》卷三诗“ 寄畜马昂夫总管” 曰“ 九华山里诗题遍” 、“ 采石江头酒量宽。” 言九皋在皖生活颇有时日。

　　河南省固始县《陈氏宗谱》载陈姓原安徽徽州人， 元朝祖上在安徽做学正官员， 与马祖常(维吾尔文学家)联姻。元朝中期迁河南演川县小南海（现回回营）， 后因生活所迫迁固始。

　　《安庆府志》载马聚成， 字萃有， 山西大同府云西州永丰乡人， 元至正十年（公元１３５０年)， 因避乱举家徙扬州路全椒县， 后随朱元璋反元， 洪武十四年(公元1381年)拱卫金陵屏障， 封明威将军。

　　《甘青宁史略》载世祖中统元年(公元1260年)， 徙甘州(今甘肃张掖县)凉州(武减县)回回1479人于江南各卫， 只不知具体落业皖籍几何。

　　《清真先正言行略》载“ 平安， 回绝人， 家于滁（今滁州市）， 即太祖养子平舍也。”

　　《凤阳府志》载季巴巴、王妈妈是朱元璋恩邻， 曾被接到南京宫殿宴请。“ 巴巴” 非人名， 是回民中朝觐过或德高望硕之人的尊称， 季巴巴必回民。

　　至于元时在安徽做官、活动过的人， 多不胜多， 萨都喇曾于池州去集庆路（今南京）任所， 途经芜湖， 曾和贯云石（号酸斋）诗《鲁港河》一首， 此事载于《芜湖古今》及《太平府志》。揭溪斯、丁鹤年等均在芜湖、安庆一带留有墨迹。元《行省宰相表》“ 至元十三年（公元１２７６年）， 阿里伯以江淮平章政事行省事于淮东” 。蒲寿庚至元二十一年（公元１２８４年）任江淮行省左垂。余如纳速刺丁、忽辛等。《天津卫志• 职官》载“ 黄回， 凤阳留守， 后随燕王北上至津。”