一切幸运唯真主所赐。

赞美真主——创始的主，复生的主，为所意欲，拥有主权的主。他是沉重的打击者；引导人类走上正道者；信道后蒙主赐福保护信仰免遭 惑侵扰者；使其追随至圣，效法先贤者；蒙其襄助使其端正，以善美的德性装饰其品行者——只有集中思想聆听教诲者才能获得成功。

第一证词“除了独一无二的真主，绝无真正应受崇拜者”的含义

真主告谕人们：

真主的本然是独一无二的；是无似无相的；是无所需求的；是单独独一的；是原来固有的；是将来长存的；他一贯是万物的执掌者；他永远是以庄严的德性受称的。期满与死亡造成的分离在真主上是不存在的。真主是万物之始，万物之终，万物的表面与核心。真主是深知万事的。

真主是纯而无暇的。真主决非有形体。也非是受估量的原子。他不似事物，不受测量和分割。他即非物质，又非属性。他不似万物，万物也不似像他。物质与属性不能取代他。没有任何事物与他相象。他不受揣度和衡量。任何空间和方向不能局限他。

真主说：“慈主已升上宝座”（20：5）

这是按着真主自己的说法。其升上是从接触 稳定 占据 降临和迁移等意义上无干的。

宝座不能承担他。而宝座及其承担者凭真主神奇的能力受承担。他们被管制在真主的掌握中。真主超越宝座和诸天，但他与宝座和诸天以及与大地之远近则完全一样。他使宝座同诸天和大地之等级平等，毫无差别。他临近万物，更临近仆民，甚至比人的静脉还临近。他观察万物。他的临近不似物质之临近。他的本然不似万物之本然。

他不依附于任何事物，任何事物也不能下位于他。他不受空间时间的限制。而且他在空间时间之前就存在。

现在的真主与过去的是一样的。真主与他的德性和受造物相比是根本不同的。二者永无混杂。真主与变迁和更替上是永远无干的。一切祸事不会降临他。任何故障不会遭遇他。他的庄严德性永无变异之弊，他的完美德性永无不足之虞。

理性能触及真主本然的存在。用心眼见主出自他的恩惠。真主在今后二世对善良人是关怀的。后世拜见真主的尊容是幸福的顶峰。真主是永生的、是大能的、是最强大而不可抗拒的。缺点与无能在真主上是不存在的。他不疲倦、不睡眠。老朽与死亡不能威胁他。物质世界与精神世界皆属于他。他握有强权和势力。统治、创造、命令皆归于他。众天体皆受他操纵，众生灵悉由他掌握。真主是独自创造发明的。真主是自己另有万物的。

真主创造众生灵也造化他们的行为。他规定待遇，也规定死期。凡被规定的皆应时出现。治理万事皆仰赖真主的能力。真主规定的事物无法计算。真主的所知无边无际。

真主是彻知的主。他知道一切。他的知识包罗天地。宇宙间一颗微粒超不出真主的知。他知道漆黑夜间一只蚂蚁在黑石下蠕动，他知道一点灰尘在空气中飘荡。他知道人心的隐情和一切思念的产生。他的知识是原来固有的，即非新生又非是知识降临或转移在他本体上才有的，而且他压根儿就是以彻知的主受称。

真主是意志的主。他意欲创造宇宙治理万物。在物质与精神世界中如果没有真主的判断和决定，没有他的智慧和意志，无论多与少，大与小，好与坏，利于弊，信与疑，承认与否认，成功与失败，增加与减少，服从与抗违等均不会出现。

真主意欲的便存在，不意欲得便没有。观看者的一瞬眼，思想的一闪念，都是与真主的意志分不开的。而且真主是创造的主、复造的主，他任意做他所要做的。对真主的命令没有任何能够抗拒者，对真主的判断没有任何能够延缓者。

人们难免犯错误，除非真主给予幸运和关怀的人。人们没有能力顺服真主，除非是真主意欲的人。

假若人类、精灵、天使和恶魔共同要在世界上移动一颗小粒子，或者让它静下来，只要不经真主的许可，他们绝对办不到。