[编者按] 宁夏大学外国哲学专业的硕士研究生在周传斌老师的课堂上合参《圣经》与《古兰经》，每人选择一位先知，就两部经典中对同一位先知事迹的记述进行比较，以期揭示三大一神教传统的同一性与不同点。本刊将设专栏刊发其中的几篇对比文章。其中第一篇由周传斌老师撰写，立足于《圣经》和《古兰经》原文，总体上就三大一神教的先知观做一简单介绍和比较，以提供一个讨论的前提和背景。此类作为宗教比较，可以视为当前盛行的“文明对话”的一部分，可以促进三大一神教传统之间的对话与交流。

      “犹太教—基督教—伊斯兰教”共同构成了天启的一神教（monotheism）传统。这个一神教传统的共同特征是：信仰唯一的造物主，造物主通过特定的人（先知）传达他的启示，这些启示构成了人类生活的指南。犹太教的《托拉》、基督教的《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》，就是来自唯一造物主的启示的汇集。“先知”是一神教传统中特有的概念，特指那些被造物主所拣选的、负责传达来自造物主信息的人，在三大一神教中，对先知的理解有同有异，下文将简要加以叙述。

一、犹太教的先知观

    摩西·迈蒙尼德（Moses Maimonides）于1160年在《密西拿》（Mishnah）中第一次归纳了犹太教的十三条信仰条款，其中第6、7条是关于先知的：“先知向世人所传达造物主的一切话语皆真实无误；先知摩西是真实的，摩西是先知之父，是最伟大的先知”[①]。这是理解犹太教先知观的钥匙。

      “先知”（希伯来语Navia）一词的原意是“为上帝精神所感动的讲话者或布道者”，也称为“上帝消息的传递者”。造物主拣选先知是有条件的，必须是具备完美人格的人，“杰出的智力和心灵修养到了出神入化的程度”[②]。先知绝大多数为希伯来先知，只有7位非希伯来人。而在希伯来先知中，摩西（穆斯林称为“穆萨”）是最伟大的先知之一，造物主授予他的启示是所有后来的先知们赖以汲取的源泉。“摩西既说出了别的先知的话，也说出了自己的话，凡预言的人只不过是表述了摩西预言的精义而已。”[③] 因此造物主降示给摩西的启示《托拉》（希伯来语Torah，又译“律法书”或“摩西五经”；穆斯林所称的“讨拉特”）是犹太教最高经典。摩西之后的先知只是重复《托拉》的启示、呼唤人们信仰唯一的主宰，而没有增加或减少摩西所受的启示。

      犹太教经典记载了48位男先知和7位女先知的事迹。这些先知包括犹太人的著名祖先及今天我们在《旧约》中所能看到的先知（基督教也承认的先知，下文还将论及）。摩西之后的先知，其能力和接受启示的程度是不一样的。一般认为，耶路撒冷的第一圣殿被毁以后（前586年），接受造物主的启示并传达预言的能力在犹太人中也随之停息了：“从圣殿被毁的那天起，先知们的预言禀赋便被拿走，而给了贤人”[④]。希伯来圣经的闭合意味着先知时代的结束，从此开启了持续至今的拉比（意为教师，类似伊斯兰教的阿訇）犹太教时期。