然而，当韩子奇临终时说出“我…不是回回”这颤抖的嘶哑声音时，我们突然发现这又是一个多么令人心痛的讽刺，命运如此的嘲弄世人。新月也不是真正的回回，但是不是真正回回的新月却因为回回的身份被母亲阻止了她和“卡斐尔”的爱情。而那个忠实的穆斯林韩太太却一直和“卡斐尔”生活了一辈子。几十年艰辛操守的精神家园顷刻间化为灰烬，铁铸的事实无情的剥夺了她赖以抵抗的宗教外壳，使其崇拜、信仰的教义中不合理的因素充分展现，在自我无意的叛逆中自摧自毁。

    当然，作者这样精心的布局，寓示了回族发展的命运，也预示着回族未来发展的方向。韩子奇与妻妹梁冰玉的爱情，是向穆斯林道德观念和伊斯兰婚姻制度的挑战。他们爱情的结晶——月，是回族青年一代的象征，她对汉族老师楚雁潮的那种抛开传统、不顾一切的爱，又是对穆斯林传统的新一轮的叛逆，寓示着回族青年一代又继续在挣脱传统的束缚，而回汉两个民族终将走入一个和谐的大家庭。
　　两种信仰是爱情悲剧的凶手，两种信仰的差别，虽然没能在故事中融合，碰撞的火花也没能将民族分歧化为灰烬，真正相爱的人们，也还是被真正的穆斯林们分隔在了两个世界。但新月却以死抗争着，那些玉破碎的声音，也在无声的痛诉着。安拉，本是一个美好而善意的信仰，但正是这种所谓的对真主的信仰与顺从，导致了一场痛心的爱情葬礼。
　　
       玉碎了，梦破了；月落了，心儿更痛了。当一代玉王随着他的玉告别了他的人生，生命和破碎的玉一起消散，抬头看夜空，那一轮新月也早已陨落，留下的只是人们无限的感慨和伤痛。悲剧在无可遏止的蔓延后又在人们的悲痛声中落下帷幕。

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    　参考文献：
　　［1］马启成，丁宏.中国伊斯兰文化类型与民族特色［M］.北京：中央民族大学出版社.1998.
　　［2］霍达.穆斯林的葬礼［M］.北京：北京十月文艺出版社.1998.12.
　　［3］勉维霖.中国回族伊斯兰宗教制度概论［M］.银川：宁夏人民出版社.1997.