回族是中国封建社会中付出高昂代价才得存活的民族。封建统治者扼杀使他们转向了内在的自我，在难以维持的生命延续中，向着心中的归宿沉潜。

     回回是一个心事太重的民族，她善良缄默不像其他少数民族那样喜歌乐舞，许多交流只是在一声低语或一个手势中完成，她的生存繁衍得益于自已坚韧卓越的血性，这种血性是得天独厚的，忍耐间不舍尊严、勤奋中暗存刚毅、爆发时勇烈极致。无论是沙漠的酷热、山区的贫穷、还是偶居城市的冷遇都可以忍耐下去，但有一点你不能戳他的心尖尖———你不能凌辱和侵犯他的信仰和禁忌，说到底就是做人的尊严和原则。

     我喜欢回回大众的朴实、真诚、热烈、从容；我喜欢坚韧，它显示着正信的威严、人格的自重、生命的力度，献身主道的无畏无私。

     我的回回民族，有着人类所共有的优秀品质，也残留着人类某些原始的荒蛮，受到现代世界的激烈的冲撞，比起其他民族的文化心态来，似更有着独具的特色。

     我们需要言说，需要证明，需要让别人了解，情感交换的桥梁已架设就绪，我们有充分的空间和理由向世人展示真纯的伊斯兰，展示情怀热烈的穆斯林形象，新的传媒时代在敲击着我们的喉咙，在堡垒森严的室内独自消解忧愁的时代已经遭受着嘲弄，我们没有理由继续把冷漠和警惕呈现给这个自已同样热爱的世界，学习思考，并且发言，这是我们别无选择的方式。

回回知识分子，应该是回族的良心

     回回知识分子，应该是回族的良心！

     做为民族的知识分子，为自已的民族作一些事情，要经受很多的艰辛，唯我们要自觉地任劳任怨地经受这辛苦，承担这个担子，不然面对二十一世纪回回就找不到自已的位置。

     如果我们清醒了，全族上下一致了、同心了，我们就会成为犹太人，他们在欧洲流浪了数千年也斗争了数千年，可还是生气勃勃的，甚至还可以影响世界的格局。我们如果仍然落后无知，那就成了印地安人，现在就被圈在那样一块可怜的土地上，你在上面跳绳也好捉鬼也好由你去吧，影响不了大局。

     那么在二十一世纪中国的回回向何处去，这些都是现在的回回知识分子思考的问题。回回民族应该出企业家、教育家、科学家、文学家、政治家，在中华民族的复兴的伟业中，为未来的民族定位，自觉努力定能跻身于先进民族之林。

     一个民族文化的传承，要靠有良知、有信仰、有胸怀、有意志的一代代文化人，一代代民族脊梁与精英去抓住时代机遇，面对时代的挑战并不断探索民族的发展和未来，才能在任何情况下立于不败之地，而记载这一历史进程的，将是承载民族重负、痛苦、欢乐的文化期刊和书藉。她们是连续审视历史的记录，映现着一个民族心灵和灵魂的真实，更为重要的见证着现实的奋斗足迹和对未来的期盼与希望。

      回回要关心自已民族的教育

     由于历史的原故，回族在教育上和文化上是个贫血的民族，人类在面临激烈竞争的当今世界求生存的时代，这个世纪不要无知、不要无能、更不要愚昧。因此，我们回回这个民族要有紧迫感、要有危极感、必须抓紧眼前的机遇，搞基础教育建设，立足长远，培养各类人才。

     娃娃不想培养不如不养。

     娃，小时候多费事，大了就少操心。

     娃，不是父母的私有财产，而是民族的希望与未来。

     穆斯林是一个整体的概念。一个人越是尽力履行社会义务，担负起社会责任和家庭责任，责任越完善越完美，将越会升华自已的灵魂，举起心灵的眼睛凝眸照耀一切事物的光，从而面向现实，履行造物主赋予我们的义务和责任，实现思维和存在的统一。

     一切形式的教育都是为了塑造下一代。喝来喝去还是茶好喝，吃来吃去还是羊羔肉好吃，发展来发展去还是文化重要，一切现代化没有现代人的现代化知识，一切都是空话。我们要以提高教育来提高回回族群的生存质量，拓宽回回族群的生存环境。

     社会学家康建说：“人本来有各种各样的发展潜能，社会本来就有各种各样的需求，教育就是要从人的发展和社会的需求出发建立自已的目标。

     当代著名回族作家张承志说得好：回民如大河，但只能在底层流淌。知识人如串珠，少的粒粒可数！

延伸阅读：【永远的怀念】

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