基比在其著作《伊斯兰何去何从？》——于一九三二年在伦敦出版——的第三七九页中说：

“当伊斯兰对人类的贡献还不止此，它毕竟比欧洲更接近真正的东方，而且有一种优越的传统，那就是各族之间能够相互谅解与合作，在人类历史上，没有其它的社会能如此成功地融合众多不同背景的民族，使人们得到同等的地位和机会。伊斯兰就是这样，它有能力使一些明显的、互不相容的种族和传统和平共处、和衷共济。若想让东西方社会从对抗变为合作的话，必须有伊斯兰来出面周旋；欧洲东方关系的种种问题，伊斯兰都有恰当的解决办法。如果他们能团结起来，和平的希望便能大为增加，但如果欧洲拒绝与伊斯兰合作，无形中便把它让到对方的怀里，其结果对双方都是一种灾难。”

萧伯特在其著作《真正的伊斯兰》——81936号——的第一卷中说：

“我时常把穆罕默德的宗教置于最崇高的地位，因为它充满了活力，在千变万化的社会里，我总觉得伊斯兰是唯一具有同化力的宗教，因此，无论在什么年代，它都能使自己具有很大的魅力，吸引众多的人。我曾经仔细地研究过穆罕默德的生平，他确实是一位非凡的人物，以我个人的见解，他并不是耶稣的敌人，而是他的朋友，他实在应被称之为人类的救星，我相信如果能有一个像他那样的人，在当今世界执掌政权的话，他会成功地解决世间的各种矛盾和问题，为人类带来人们急需的和平与快乐，我曾预言穆罕默德的宗教信仰，将会被欧洲人所接受。事实上，今日的欧洲已逐渐地开始接受了这个宗教。”

�汤恩比在其著作《文明受考验》——于一九四八年在纽约出版——的第二零五页中说：

“穆斯林之间部分种族的态度，使伊斯兰的一项伟大的成就，事实上，当今世界正渴求着伊斯兰的这种优点传播。”

�史达德在其著作《伊斯兰——所有先知的宗教》——该书出版于巴基斯坦的卡拉奇——的第五十六页中说：

｛A.M.L.Stoddard.quoted in Islam-The Religiom of Allprophets. P.56,Begum,Bawani Waqf. Karachi,Pakistan｝

“在人类历史上，伊斯兰的兴起纯属一椿令人惊讶的盛事。伊斯兰在一个不为人注意的土地和民族中兴起，在一个世纪内，已传遍了半个地球，它推翻了诸帝国，瓦解了创立已久的宗教，重铸了各个种族的灵魂，建立了一个新世界——伊斯兰世界。

我们越研究伊斯兰的发展，就越觉得它是一个不寻常的宗教，其它的宗教都是慢慢地发展、痛苦地挣扎，后来还要依靠一些改信宗教的君主的强大力量的协助才能得到最后的胜利。基督教要依靠康斯但丁大帝，佛教要依靠阿育王，而拜火教要靠波斯王塞鲁士。每位君主都以他们世俗的权利扶持他们改信的宗教。而伊斯兰并非如此，它复兴于人烟稀少的沙漠，在一个历史上鲜为人知的游牧民族中发展起来，他没有强而有力的人物支持，但又要面对物质条件优厚的强敌，然而它却能奇迹般的胜利进发，在两三个世纪之间，伊斯兰火红色的新月形旗帜，由庇里牛斯山脉（在法西两国的边境）飘至喜马拉雅山脉，从中亚的沙漠飘至中非的沙漠。“

�本段由艾诺引自爱德华蒙达的著作《伊斯兰的传播》——一九一三年在伦敦出版——一书的第四十一至四十四页：

“广而言之，伊斯兰基本上是一个理性主义的宗教，从语源和历史的角度来说，所谓理想主义是指一种制度，在这种制度下宗教信仰必须基于合理的原则，而这些原则又能确切应用在这种制度上，无可否认，许多教义和神学制度、甚至许多迷信行为，例如崇拜圣人、以至使用念珠和护身符等都嫁接到穆斯林信条的主杆上。尽管穆罕默德的教导，后来发展得变化多端，但《古兰经》是基本出发点。穆斯林一种都以庄严、隆重和纯洁的态度，去宣誓‘真主独一无二’这个教义，他们这种坚定不移的态度，是其它的宗教无法比拟的。伊斯兰的这个教义高度纯真，而解释它的方法又是那么自然简单，宣传者热切的信念，又能为它提出多方面的证据，凡此种种，都说明了穆罕默德的宣道者成就大业的原因。‘真主独一无二’这一信条是那么的简洁，完全没有神学上晦涩难明的地方，因而一般都很容易明白、理解，预料这个信条将有神奇的力量，深入人们的心灵中，事实上，它亦已然具有了这种力量。”

�孟甘穆利维特在其著作《今天的伊斯兰与基督教》——一九八三年在伦敦出版——的第九页中说：

S(W. Montgomcry Watt:Islam and Christianity. Tody London 1983P. IX)

“我不是一般的穆斯林，虽然我希望自己能成为一个‘降服真主的穆斯林’，我深信在《古兰经》和伊斯兰的其它义理里，蕴藏着广阔的神的真理，那是我和其他西方人有很多需要学习的东西，在各种宗教的争鸣之下，伊斯兰是强大的对手，肯定能为明日的唯一宗教奠定基础构架。”

（责任编辑：深谷幽兰）