认主独一的种类
1-认主独一
认主独一：仆人坚信真主在养育性、神性、尊名和属性方面都是独一无二的。
意思是：仆人坚信、承认真主是养育和掌管万物者，他是独一无二的创造者，是独自安排处理宇宙的万有者，超绝万物的主是独一无二真正应受崇拜的主。在他之外所有受崇拜的，都是虚妄的，超绝万物的主是具备完美属性者，是没有任何缺陷者，他拥有一切美名和至高的属性。
2-认主独一的种类
认主独一：就是众使者所宣传的道路，诸部天经为此而被降示，它分为两种：
第一：认识和确定，被称之为独一的养育性，尊名和属性方面的认主独一，就是以着真主的尊名、属性和行为认主独一。
意思是：仆人坚信、承认独一无二的真主是这个宇宙的养育者、创造者、掌管者、安排者、自由处理者，他拥有完美的本体、美名、属性和行为，他彻知宇宙间的一切，他的知识包罗一切，他亲手掌管一切权力，他是大能于万物的主，他拥有一切美名和至高的属性：
【任何物都不相似他。他确是全聪的，确是全明的。】[①]
第二：目的和寻求，被称为独一的神性，唯一受到崇拜者：就是所有的崇拜都归于独一无二的真主，如：祈祷、礼拜、害怕、希望等。
意思是：仆人坚信、承认独一无二的真主对他所有的创造物具有神性。超绝万物的真主是唯一真正应受崇拜者，不允许把崇拜中的任何成分用到他之外的上，如：祈祷、礼拜、求助、托靠、害怕、希望、宰牲、许愿等，都归于独一无二的真主。谁把其中的任何一项用在真主之外，那么，谁就是举伴主者、不信道者，就像超绝万物的真主所说：
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الكَافِرُونَ ﴾[المؤمنون آية: (117)]
【凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。】[②]
多数人都否认了真主独一的神性和唯一受到崇拜者，为此，真主为人类派遣了众使者，降示天经，以便命令他们崇拜独一的真主，放弃多神崇拜。
1.清高的真主说：
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾[الأنبياء آية: (25)]
【在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。】[③]
2.清高的真主说：
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾[النحل آية: (36)]
【我在每个民族中，都确已派遣一个使者：你们当崇拜真主，当远离恶魔。】[④]
认主独一的实质和精粹：
让人类亲眼目睹所有的事情都是来自于清高的真主，放弃左顾右盼，无论是任何因素与媒介，坚信荣辱、利害等都是来自于清高的真主，他唯独只崇拜超绝万物的真主，而不会在崇拜真主的同时，又崇拜其他的。
认主独一实质的益处：
托靠独一无二的真主，放弃人类的抱怨和谴责，喜悦清高的真主，服从真主的裁决。
独一的养育性：
人类的本性必须承认真主独一的养育性，对宇宙的观察，也使他承认真主独一的养育性。仅仅相信真主的养育性是不够的，也不能使信仰者脱离火狱。易卜劣厮和多神教徒也都相信真主的养育性，但并没有使他们受益，因为他们并没有诚信唯独应受崇拜的真主独一的神性。
仅仅只承认真主独一的养育性者，没有成为认主独一者，也不属于穆斯林，他的生命和财产也不是神圣不可侵犯的，直至他诚信真主独一的神性。作证：除了独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜者，诚信独一的真主才是真正应受崇拜的，并且必须崇拜独一无二的真主。
独一的神性和独一的养育性是无法分开的：
1.独一的养育性需要独一的神性，谁诚信独一无二的真主是养育者、创造者、掌管者、供给者，他就必须诚信只有独一的真主才是真正应受崇拜的，只向真主祈祷，只向他求援住，直托靠于他，所有的功修都只是为了独一无二的真主。独一的神性包含了独一的养育性，所有崇拜独一无二的真主、而没有以任何物举伴他的人，都必须为诚信真主是自己的养育者、创造者和掌管者的人。
2.养育性和神性有时一块被提起，而它俩的含义则各不相同。养育性的意思为：养育者、掌管者和处理安排者；神性的意思为：只有独一无二的真主才是真正应受崇拜的，就像超绝万物的真主所说：
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ ﴾ [الناس آية: (1-2)]
【你说：我求人类的养主保护；人类的掌管者。】[⑤]
有时提到二者之一，则聚集二者的含义。就像超绝万物的真主所说：
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَباًّ وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام آية: (164)]
【你说：真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？】[⑥]
认主独一：仆人坚信真主在养育性、神性、尊名和属性方面都是独一无二的。
意思是：仆人坚信、承认真主是养育和掌管万物者，他是独一无二的创造者，是独自安排处理宇宙的万有者，超绝万物的主是独一无二真正应受崇拜的主。在他之外所有受崇拜的，都是虚妄的，超绝万物的主是具备完美属性者，是没有任何缺陷者，他拥有一切美名和至高的属性。
2-认主独一的种类
认主独一：就是众使者所宣传的道路，诸部天经为此而被降示，它分为两种：
第一：认识和确定，被称之为独一的养育性，尊名和属性方面的认主独一，就是以着真主的尊名、属性和行为认主独一。
意思是：仆人坚信、承认独一无二的真主是这个宇宙的养育者、创造者、掌管者、安排者、自由处理者，他拥有完美的本体、美名、属性和行为，他彻知宇宙间的一切，他的知识包罗一切，他亲手掌管一切权力，他是大能于万物的主，他拥有一切美名和至高的属性：
【任何物都不相似他。他确是全聪的，确是全明的。】[①]
第二：目的和寻求，被称为独一的神性，唯一受到崇拜者：就是所有的崇拜都归于独一无二的真主，如：祈祷、礼拜、害怕、希望等。
意思是：仆人坚信、承认独一无二的真主对他所有的创造物具有神性。超绝万物的真主是唯一真正应受崇拜者，不允许把崇拜中的任何成分用到他之外的上，如：祈祷、礼拜、求助、托靠、害怕、希望、宰牲、许愿等，都归于独一无二的真主。谁把其中的任何一项用在真主之外，那么，谁就是举伴主者、不信道者，就像超绝万物的真主所说：
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الكَافِرُونَ ﴾[المؤمنون آية: (117)]
【凡在祈祷真主的同时祈祷别的无稽的神灵者，他将在主那里受到清算，不信道者必不能成功。】[②]
多数人都否认了真主独一的神性和唯一受到崇拜者，为此，真主为人类派遣了众使者，降示天经，以便命令他们崇拜独一的真主，放弃多神崇拜。
1.清高的真主说：
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾[الأنبياء آية: (25)]
【在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除我之外绝无应受崇拜的，所以你们应当崇拜我。】[③]
2.清高的真主说：
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾[النحل آية: (36)]
【我在每个民族中，都确已派遣一个使者：你们当崇拜真主，当远离恶魔。】[④]
认主独一的实质和精粹：
让人类亲眼目睹所有的事情都是来自于清高的真主，放弃左顾右盼，无论是任何因素与媒介，坚信荣辱、利害等都是来自于清高的真主，他唯独只崇拜超绝万物的真主，而不会在崇拜真主的同时，又崇拜其他的。
认主独一实质的益处：
托靠独一无二的真主，放弃人类的抱怨和谴责，喜悦清高的真主，服从真主的裁决。
独一的养育性：
人类的本性必须承认真主独一的养育性，对宇宙的观察，也使他承认真主独一的养育性。仅仅相信真主的养育性是不够的，也不能使信仰者脱离火狱。易卜劣厮和多神教徒也都相信真主的养育性，但并没有使他们受益，因为他们并没有诚信唯独应受崇拜的真主独一的神性。
仅仅只承认真主独一的养育性者，没有成为认主独一者，也不属于穆斯林，他的生命和财产也不是神圣不可侵犯的，直至他诚信真主独一的神性。作证：除了独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜者，诚信独一的真主才是真正应受崇拜的，并且必须崇拜独一无二的真主。
独一的神性和独一的养育性是无法分开的：
1.独一的养育性需要独一的神性，谁诚信独一无二的真主是养育者、创造者、掌管者、供给者，他就必须诚信只有独一的真主才是真正应受崇拜的，只向真主祈祷，只向他求援住，直托靠于他，所有的功修都只是为了独一无二的真主。独一的神性包含了独一的养育性，所有崇拜独一无二的真主、而没有以任何物举伴他的人，都必须为诚信真主是自己的养育者、创造者和掌管者的人。
2.养育性和神性有时一块被提起，而它俩的含义则各不相同。养育性的意思为：养育者、掌管者和处理安排者；神性的意思为：只有独一无二的真主才是真正应受崇拜的，就像超绝万物的真主所说：
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ* مَلِكِ النَّاسِ ﴾ [الناس آية: (1-2)]
【你说：我求人类的养主保护；人类的掌管者。】[⑤]
有时提到二者之一，则聚集二者的含义。就像超绝万物的真主所说：
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَباًّ وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الأنعام آية: (164)]
【你说：真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？】[⑥]
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