敬主爱人—金镖在西宁南关清真寺2013年盖德尔夜演讲

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2013-08-10 00:15:51 【来源：穆斯林在线】点击：

《敬主爱人》——西宁南关清真寺2013年盖德尔夜演讲

演讲：金镖教长

演讲时间：2013年8月3日

演讲地点：南关清真寺临时礼拜处

亲爱的穆斯林同胞们：

在这吉庆的夜晚，向大家致以

问候。

“盖德尔”夜，是高贵之夜。所有的夜晚都是真主创造的，那为什么“盖德尔”夜比其他夜晚高贵了呢？《古兰》降示在这个月份，“盖德尔”夜也因此而高贵。“我在那高贵的夜间确已降示它, 你怎能知道那高贵的夜间是什麽？那高贵的夜间, 胜过一千个月, 众天神和精神, 奉他们的主的命令, 为一切事务而在那夜间降临,那夜间全是平安的, 直到黎明显著的时侯。”（97:1—5）

“盖德尔”夜的另一层含义是定然之夜，“定然”是由“定”和“然”组成，“定”是盖达（قضاء），真主在艾则力（世界未被创造之前）所预定的一切；“然”为盖德尔（قدر），在后天中真主使万事万物按“定”的规则逐一实现。因此，“盖德尔”夜的意思是，在此夜真主重新安排“盖达”，然后在未来一年的时间里实现“盖达”。这一夜如果我们平安了，那么未来一年就平安了；如果这一夜成功了，那么未来一年我们就成功了；如果这一夜获得了“盖德尔”的吉庆，那么未来一年也就有了吉庆。

何谓“复活”盖德尔夜？为什么要说“复活”，经云：夜晚是睡觉休息的时候，睡觉是小死亡。我们在此夜熬夜记念真主、诵读《古兰》、礼拜、向真主求饶、为活着的人和已故的亡人做祈祷，以我们清醒的状态、熬夜求饶的决心而使此夜鲜活起来。

伊斯兰是博大精深的，人类全部的理智聚集起来都不可能完全理解《古兰》，更无能于表达其深奥的内涵。《古兰》云：“假若用大地上所有的树来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽真主的言语。真主确是万能的，确是至睿的。”（31:27）

如果用一个字来概括伊斯兰的话，那就是“德”字。

穆圣（祈主福安）是万圣万贤的领袖，是杰出的军事家，伟大的政治家，空前绝后的社会改革家，但《古兰》中没有从这些方面来形容先知，而是说：“你确是具备一种伟大的性格的。”（68：4）穆圣（祈主福安）说：“我被差为圣，只是为了使各种美德臻于完善。”又说：“历代的先知就像一座美妙绝伦的宫殿一样，美中不足的是缺一块砖，而我便是那块砖。”

因此，用一个字来概括伊斯兰的话，那就是“德”字。

这是我们2010年“盖德尔”夜的演讲——以德立教。

如果用两个字来概括伊斯兰的话，那么非“中正”二字莫属。

《古兰》云：“我这样使你们成为一个中正的民族，以便你们成为世人的作证者，而使者成为你们的作证者。”（2:143）穆斯林最大的特点就是中正，因为真主使我们成为了中正的民族。我们是最优秀的民族，优秀之处就在于中正。中正就是不左不右，不搞极端，不过分也不怠慢。

因此，用两个字来概括伊斯兰的话，那就是“中正”两字。

这是我们2011年“盖德尔”夜的演讲——中正之道。

如果用三个字来概括伊斯兰的话，那就是“真善美”三字。

真善美是整个人类的追求，每个民族、每个群体、每种主义和每个宗教都在追求真善美，甚至没有宗教信仰的人也在追求，但只有伊斯兰才真正体现了真善美，也只有伊斯兰用“伊赫桑”（إحسان）一个词涵盖了“真”、“善” 、“美”三个方面。试问，世界上除了伊斯兰外还有哪个宗教或主义可以用一个词来涵盖“真善美”？

因此，用三个字来概括伊斯兰的话，那就是“真善美”三字。

这是我们2012年“盖德尔”夜的演讲——伊斯兰的真善美。

那么，如果用四个字来概括伊斯兰的话，应该是哪几个字呢？

敬主爱人！这是我们今天晚上演讲的主题。

空口无凭，要拿证据来证明“敬主爱人”可以概括伊斯兰。

《古兰》是真主降示给我们使者穆罕默德——封印万圣的至圣的启示，是封印万经的至经。

因此，《古兰》经文是最有力的证据。

《古兰》中有一节经文最特殊，也最贵重。

这节经文是“奉至仁至慈的真主之名”，没有哪节经文比这节更特殊，更贵重的了。这节经文我们再熟悉不过了，小时候牙牙学语，长辈们就教我们吃饭时要念“奉至仁至慈的真主之名”。但是，往往我们最熟悉的东西，恰恰是我们最陌生的。

我们去国外的时候，会发现有的伊玛目领拜时，高念的第一句是“奉至仁至慈的真主之名”，而不是“一切赞颂，全归真主……”这是什么原因呢？

大众派有四大教法学派（مذهب），大家一致主张这四大学派都是正确的，但各个学派之间学术观点不同，伊玛目沙菲仪认为：“奉至仁至慈的真主之名”是《古兰》开端章——法谛海中的一节经文。伊玛目马利克认为：“奉至仁至慈的真主之名”不是《古兰》经文，是章与章之间的隔断。伊斯兰是各个宗教中最中正的宗教，大伊玛目艾布·哈尼法认为：“奉至仁至慈的真主之名”是《古兰》经文，否则不会出现在《古兰》中，但这节经文是独立的。

一位美国的学者把《古兰》的原文输入电脑，进行分析，结果发现了许多令人惊叹不已的数字奇迹，其中包括：بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ （奉至仁至慈的真主之名）一句经文由19个字母组成。

（1）《古兰》共计114章，这节经文共出现114次，114是19的6倍。

（《古兰》共计114章，除第9章《忏悔章》外其余113章每章章首都有这节经文，而第27章《蚂蚁章》除章首一次外，中间还有一次。）

（2）“奉至仁至慈的真主之名”中含有四个名词，其中“名”一词，在《古兰》里共出现过1 9次；“安拉”一词，在《古兰》里共出现过2 6 9 8次，是1 9的1 4 2倍；“至仁的”一词，在《古兰》里共出现过5 7次，是1 9的3倍；“至慈的”一词，在《古兰》里共出现过1 1 4次，是1 9的6倍。

（3）最初降示的五节启示由1 9个单词、7 6个字母组成，7 6是1 9的4倍。这五节经文出现在《古兰》第９６章《血块》章，按照《古兰经》编排成册的章序来算，这一章是倒数第１９章。该章共有2 8 5个字母组成，而2 8 5是1 9的1 5倍，该章共有19节经文。

（4）《古兰》的1 1 4章当中，有2 9章是用字母来开头的，而这些字母在该章里出现的次数，也是19的倍数。譬如：第5 0章《戛弗》章以ق 这个字母开始，这个字母在这一章里共出现5 7次，5 7是1 9的3倍。

1400年前颁降的《古兰》是摆在我们眼前、可验证的、实实在在的奇迹，这是来自真主的启示，绝非人的创作。这一点有力地反驳了一些质疑者，他们说：《古兰》是默罕默德的自创，或与他人合作的产物。大家想想，人能做到这一点吗？1400年前，写一部涵盖这些数字奇迹的著作，然后让后人发明电脑发现这些奇迹？不可能！唯一的解释是，《古兰》是真主降示的启示。

《古兰》是奇迹，它所有的词汇都是由28个字母组成的，阿拉伯语也是由这28个字母组成的，只不过排列次序不同，这个排列恰恰就是奇迹所在。假如用一个汉字来概括整个宇宙，那就是“序”字。

著名经注《鲁哈·白亚尼》云：真主降示给人类的104部经典涵盖了所有的知识，而《古兰》则涵盖了之前被降示的103部经典的精华；而《古兰》的精华浓缩在《古兰》开端章中，而《开端章》的精华则浓缩在“奉至仁至慈的真主之名”这节经文中。

因此，“奉至仁至慈的真主之名”涵盖了所有的经典，所有的启示。这节经文有着很深奥的内涵，穆圣（祈主福安）说：“凡是有意义的事情，没有以‘奉至仁至慈的真主之名’开始时，那这件事情就没有福分可言。”

原西宁东关清真大寺教长韩生贵阿訇在一次会议上说：“伊斯兰就是尊重造物主，疼慈被造物。”尊重造物主，就是敬主；疼慈被造物，就是爱人。

2007年，本人应邀参加广东伊斯兰学术论坛时，发表《论伊斯兰的最高宗旨——敬主爱人》一文，其中谈到：近代中国四大阿訇之一的达浦生阿訇说：“故其为教也，以‘敬主爱人’为宗旨，以顺从主命为功夫，以享受和平乐园幸福为究竟。夫敬主，天道也；爱人，人道也；顺从，天职也；享受，归宿也。”（伊斯兰六书）

特斯米可分为两部分：前半部分“奉真主之名”表达了敬主；后半部分“至仁至慈的”则表达了爱人。

我们以吃饭为例：当一个穆斯林饭前诵念“奉真主之名”时他首先想到的是安拉创造了阳光、水分、土壤和空气，从而生出了粮食，是安拉赐给了他佳美的食物。在我们享受真主赐予各种各样美食的同时，不要忘记这个世界上还有很多人因饥饿而死。

当一个穆斯林饭前诵念“奉真主之名”时，必须做到所吃的东西是合法的（海俩里）；当他诵念“奉真主之名”时，应该讲究吃饭的礼仪，饭前洗手、用右手取食；当他诵念“奉真主之名”时，应尽量少食，不褒贬食物，更不浪费食物；当他诵念“奉真主之名”时，要知道进食、消化、吸收等新陈代谢的过程无一不是在真主的恩典下完成的；当他诵念“奉真主之名”时，必须明白为什么要吃饭，不是为吃而吃，而是为了维持生命和健康，继而认主拜主，恪守五功，多行善事，从而获得两世的吉庆。

敬主表现在远离被禁止的事物，全心致力于真主命令的事情。口头满是敬主，而行动并没有表现，甚至还干被禁止的事情，就不算敬主。斋月中做礼拜，斋月一结束就将礼拜撇弃，这是敬主的表现吗？真主明令禁止饮酒和赌博，一个自称敬主的人执意饮酒、赌博，这是敬主的表现吗？

敬主还表现在不越权，对真主最大的不敬是举伴真主，其次便是越权。真主的权利是判决，合法与非法的判决者是真主，信士和非信示的判决者只是真主。穆民当中寻觅非穆斯林（臆断他人）是剥夺真主权利，是对真主的不敬。“……故复活日真主将判决他们所争论的是非。”（2:113）我们对事不对人，可以说某种行为或信仰是“库夫勒”（隐昧行为），但万不可臆断他人为非穆斯林，断人是真主的特权。

“奉真主之名”表达的是敬主，“至仁至慈的”则表达着爱人。“至仁的”和“至慈的”是真主九十九个尊名中的两个，为什么单单选中这两个尊名作为最特殊经文中“安拉”一词的定语，而不是其他尊名？在阿拉伯语中这两个词来源于同一个词根——“拉合买”( رحمة )，意为慈爱、怜悯，足见仁慈是安拉的所有属性中最显著的一个。“普慈”指真主在今世慈爱世人，无论是穆斯林还是非穆斯林，也无论是顺从者还是违抗者，真主都一样的保证他们的给养，同样地慈爱他们；“特慈”指真主在后世只慈爱行善干好的信士，只让他们进入乐园。

“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21 : 107）因此，疼慈是伊斯兰最大特征之一。伊斯兰有五个关键词，即：伊斯兰（إسلام）、伊玛尼（إيمان）、伊赫桑（إحسان）、中正（وسطية）、怜悯（رحمة）。“拉合麦”这个词及其派生名词在《古兰》中出现的次数多达487次，这足以说明“拉合麦”的重要。

我们不仅要熟记安拉的九十九个尊名，而且要仿效这些尊名所表达的属性，也就是说我们也要做到普慈和特慈，也就是爱人。我们普慈表现在，不仅要疼慈穆民同胞，还应该疼慈和我们和平相处的非穆斯林。

一天，欧麦尔家门口来了一位乞讨者，是个犹太老人。欧麦尔问他：“你这把年纪了怎么还乞讨呢？”答曰：“我年事已高，家境贫寒，生活所迫不得不以乞讨为生。”欧麦尔随即拿着生活用品搀扶着老人送回家，并且规定：无论穆斯林还是非穆斯林，只要达到一定年龄，就可以享受补贴，并且免除税赋。

每个生命都是真主的创造，所以穆斯林应该疼慈动物。穆圣（祈主福安）曾经说过：有一个放荡的女人，其行为严重触犯了真主的法规，要遭到真主的惩罚，但她有一天偶然看到一条快要渴死的狗在添湿土，顿生慈爱之心，脱下自己的靴子从井里汲水救了那条狗。由于她的这一善举真主饶恕了她的一切罪过。

植物也是安拉的被造，而且与我们人类的生活息息相关，理应得到穆斯林的疼慈。

疼慈最重要的表现方面就是孝顺父母，《古兰》云：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母……”(5：36)由于父母的塞拜布我们才来到了这个世界，所以孝顺父母义不容辞，哪怕父母是非穆斯林也要善待。

疼慈也表现在接续骨肉近亲，疼慈兄弟姐妹。

疼慈还表现在疼爱配偶， “她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（2：187）陪伴自己时间最长的也许不是父母，而是自己的另一半。丈夫应该善待妻子，疼爱妻子；妻子也要善待丈夫，做一个贤妻良母。

疼慈更表现在爱自己，世界上恐怕没有不爱自己的人，但真正会爱自己的人并不多。那些饮酒作乐、赌博成性的人是在爱自己吗？不！他们没有真正疼慈自己。真正疼爱自己的人要确立正确的信仰，因为正信是获取两世幸福的源泉，要明白认主拜主才是人生最重要的事情

“奉至仁至慈的真主之名”体现了敬主爱人，但这不能停留在口头上，应该为此付诸行动。同胞们：我们目前倡导的“外格夫”捐献是“敬主爱人”的最佳践行方式，因为“外格夫”的特点是“主权归主，收益归仆”，前句是“敬主”，而后句则是“爱人”。

责任编辑：奥斯玛廼

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