穆斯林科学家也垄促进了生物学（解剖学、植物学、演化、生理学、动物学）、地球科学（人类学、地图学、大地测量学、地理学、地质学）、心理学（实验心理学、精神病学、精神物理学及心理治疗）及社会科学（人口学、经济学、社会学、历史、历史学）方面的进步。 　
 

    伊斯兰黄金时代其他的一些知名科学家包括法拉比、比鲁尼（最早的人类学家及大地测量学的开创者）、纳西尔丁•图西、伊本•赫勒敦（被视为社会科学一些范畴的开创者，如人口学、经济学、文化史、历史学及社会学）。
 

    其他成就
 

    建筑
 

    中国的西安大清真寺在约740年建成，而伊拉克的萨迈拉大清真寺则在852年建成。萨迈拉大清真寺糅合了多柱式建筑结构，以支撑平顶之上大型的螺旋式叫拜楼。 　　
 

    西班牙穆斯林在785年开始兴建科尔多瓦大清真寺，标志著伊斯兰建筑开始出现在西班牙及北非。科尔多瓦大清真寺以其触目的内部拱门而闻名。阿尔罕布拉宫的建造更使摩尔式建筑达致巅峰，位于格拉纳达的阿尔罕布拉宫内部开扬透风，以红、蓝、金色装潢，墙身以风格化的叶子图案、阿拉伯文题铭及阿拉伯式花纹设计粉饰，墙上铺砌著琉璃瓦。 　　
 

    伊斯兰建筑另一独特的分支是15-17世纪印度莫卧儿帝国的建筑。在16世纪后期，莫卧儿帝国皇帝阿克巴在阿格拉以西26里兴建皇城法塔赫布尔西格里（Fatehpur Sikri），皇城结合了伊斯兰教及印度教的风格。他的孙儿沙贾汗为姬蔓•芭奴兴建泰姬陵，尽管伊斯兰黄金时代已经结束。 　　
 

     逊尼派穆斯林治下的奥斯曼帝国兴建了大量辅以华丽砖瓦及书法的清真寺，包括苏莱曼尼耶清真寺、苏丹艾哈迈德清真寺、塞利米耶清真寺及巴耶塞特二世清真寺。
艺术
　　伊斯兰艺术的黄金时代始自750年至16世纪，当时的陶瓷、玻璃、金属制品、纺织品、泥金写本、木制品繁盛。光亮的伊斯兰陶釉是对陶瓷的一大贡献。伊斯兰光绘陶瓷是在伊斯兰黄金时代由意大利陶匠发明的。泥金写本也发展成一门重要且受到重视的艺术，波斯盛行微型肖像画，而书写阿拉伯文时不可或缺的书法透过手抄本及建筑装饰上发展而成。
 

    文学
 

     伊斯兰世界最著名的小说是《一千零一夜》，该小说是波斯女皇雪拉萨德（Scheherazade）所述的民间故事的汇编。这部作品在十世纪成形，在十四世纪完成了最终的版本。那些民间故事的数量及种类因每个原稿之间的差异而有所不同。所有阿拉伯的奇幻故事，不管其是否出现在《一千零一夜》里都被称为“阿拉伯之夜”。有一些故事虽然并没有任何阿拉伯原稿，但仍被欧洲认为是“阿拉伯之夜”。 　　
 

    这部史诗作品在十八世纪被安托万•加朗翻译，在西方造成影响，出现了许多仿效品，特别是在法国。《一千零一夜》里的一些人物成为了西方文化里的文化偶像，如阿拉丁、辛巴达及阿里巴巴。不过，没有中世纪的文献指出阿拉丁的起源，法国译者安托万•加朗从一位阿勒颇的阿拉伯叙利亚基督徒说书人听闻了阿拉丁的故事，于是把他写进了《一千零一夜》里。《一千零一夜》得以流行的部分原因是因为人们对历史及地理的认识增加，而那些故事所发生的地点许多都是不明，于是将那些故事设定为“佷久以前”及“远方”，最终发展成幻想世界，幻想世界与现实时间和地点的关联性甚低。现今的奇幻小说包含了许多阿拉伯神话及波斯神话的要素，如精灵、巴哈姆特、魔毯、神灯等。法兰克•鲍姆计划写一部打破老一套形式的现代童话故事，但也不可避免地写入了精灵、矮人、妖精等这些陈腔滥调。 　　
 

     菲尔多西的伊朗民族史诗列王纪是一部讲述伊朗历史的神话英雄史诗。阿米尔阿尔萨兰（Amir Arsalan） 是另一部流行的波斯神话故事，影响了一些现代的奇幻小说，如亚尔斯兰战记。 　　
 

     莱拉和摩君是有名的阿拉伯及波斯恋爱诗歌，出自7世纪倭马亚王朝时期，那是描述至死不渝爱情的悲剧故事，如同后世的罗密欧与茱丽叶，据说这也在某程度上受到莱拉和摩君的启发。 　　
 

     伊本•图菲利和伊本•纳菲斯开拓了哲学小说，伊本•图菲利为了回应安萨里的《无逻辑的哲学家》（The Incoherence of the Philosophers）而著成第一本阿拉伯文虚构小说《自修的哲学家》（Hayy ibn Yaqdhan），而伊本•纳菲斯则著作了《卡米尔先知传记专著》（Theologus Autodidactus）以作响应。这两部故事主角（《自修的哲学家》的海伊和《卡米尔先知传记专著》的卡米尔）都是生活在荒岛上自主学习的野孩子，成为了荒岛故事的先河。《自修的哲学家》叙述海伊独自与动物一起生活，《卡米尔先知传记专著》加以扩展，发展成已知最早的成熟故事情节，并成为科幻小说的先例。 　　
 

    阿拉伯通才伊本•纳菲斯所著的《卡米尔先知传记专著》作为科幻小说的先例，涉及无生源论、未来学、末世论、复活及来世的科幻题材。伊本•纳菲斯不只是描述这些超自然及神话事物，他还运用他当时所知的医学、天文学、宇宙学及地质学的科学方法尝试对这些故事情节作出解释，背后的意义是要利用小说来解说伊斯兰教义对科学及哲学的见解。 　　
 

     《卡米尔先知传记专著》的拉丁文译本在1671年由爱德华•波寇德（Edward Pococke）完成，英文译本则在1708年由西蒙•奥克利（Simon Ockley）翻译，而且也出现了德文及荷兰文译本。这些译本启发了丹尼尔•笛福写作了被视为第一本英文小说的《鲁滨逊漂流记》。《卡米尔先知传记专著》也启发了罗伯特•波义耳写成一本将背景设定在岛屿的哲学小说《热切的博物学家》（The Aspiring Naturalist），该著作有助催生了卢梭的《爱弥儿》。《热切的博物学家》的故事与鲁德亚德•吉卜林的《丛林奇谭》里莫格利（Mowgli）的故事及泰山的故事近似，讲述一名被遗弃的婴儿由一头母狼抚养。 　　
 

     但丁•阿利吉耶里所著的《神曲》被视为意大利文学最伟大的史诗，内里关于来生的内容都是源于伊斯兰末世论，即圣训及关于穆罕默德升天的《升天之书》（Kitab al-Miraj，在1264年译为拉丁文），还有伊本•阿拉比的宗教著作。摩尔人对乔治•皮尔（George Peele）和威廉•莎士比亚 的著作也有显著的影响力，他们的一些作品都出现了摩尔人角色，如皮尔的《阿尔卡萨尔战役》、莎士比亚的《威尼斯商人》、《泰特斯•安特洛尼克斯》及《奥赛罗》，当中《奥赛罗》就以摩尔人主角奥赛罗为名。有说写作这些作品的灵感是来自十七世纪初被派遣到伊丽莎白英国的摩洛哥摩尔人代表。