韩道亮：清真寺及其功用
清真寺又名礼拜寺或礼拜殿——阿拉伯语为《麦斯吉德》意为叩拜的地方或《白图拉》意为“真主的房子”。礼拜寺被称为清真寺，因为伊斯兰教在中国一度被称为清真教，由此礼拜寺、朝真殿统被称为清真寺，所有符合伊斯兰教法规定的食品称为清真食品。
《麦斯吉德》一词在《古兰经》中共提到28次（单数22次复数6次）如：真主说：无论你身在何处都应当把面容朝向禁寺的一边。
（2:150）وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
所有的清真寺都是属于安拉的，只能求安拉，不要另求他人。
（72:18）وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَتَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًاُ
《白图拉》在《古兰经》中未曾提到，《古兰经》106章3节，“让他们只崇拜这所房子的主宰。”（106：3） فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 在圣训中此词频频提到如：“只要有一伙人聚集在真主的房子中诵读真主的经典宁静就会降临他们慈爱就会笼罩他们，天使就会环绕他们，真主常常表扬他们。——《布》
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
因此，清真寺又称“真主的房子”，把清真寺被称为真主的房子，足以证明它在伊斯兰教中、在穆斯林生活中的重要地位。
在先知时代，清真寺不仅是穆斯林履行宗教功修的场所，还是穆斯林的政治、军事、经济、文化、教育等中心。它与穆斯林生活中的方方面面息息相关。如：婚丧嫁娶、扶危济贫、调解纠纷、解决生活中出现的一切问题。所以无论是过去或现在，凡是有穆斯林聚集的地方就有清真寺。因为清真寺与穆斯林今后两世相关联，有着既致力于后世，又解决现实生活一切的功能。
公元624年先知从麦加迁向麦地乃的途中，在距麦地乃3公里的古巴，亲自率领信士们奠基一座简易的清真寺，史称“敬畏之寺”。对此，《古兰经》作了这样褒扬：以敬畏做基础而建造的清真寺最值得你在其中礼拜，其中有许多人喜爱纯洁，安拉确是喜爱纯洁者的（9---108）
لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
穆圣到达麦地那所做的第一件事就是建造清真寺，它便是三大名寺之一的先知寺。先知寺的建立凝聚了人心、团结了大众，在伊斯兰稳麦的建立过程中，伊斯兰的法律、法令，在其中通过《古兰经》的颁降和先知的教诲，在穆斯林聚集礼拜的同时，得以迅速传播。许多圣门弟子，记录了先知所传达的《古兰经》和圣训，使伊斯兰的文化得以传承和发扬。先知曾在寺内接见外国使节，军队曾在此出发，婚礼曾在这里举行。先知曾鼓励信士们说： أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا بالدفوف رواه الترمذي عن عائشة“你们当在清真寺内举行婚礼。”穆斯林的葬礼也在寺内举行，朝觐的人们会看到禁寺每天都举行葬礼，世界各地穆斯林都有在清真寺举行葬礼习惯。这充分显示了清真寺在穆斯林心目中的核心作用。
伊斯兰教传入中国后，清真寺的中心地位表现得更加淋漓尽致。它既是穆斯林大众履行功修的集中地，也是大家学习教义、教法、生活礼仪及开办经学的殿堂，与穆斯林的生死紧密相连。先贤们在中国这块土地上建造了大小不同的清真寺，以解决穆斯林大众的各种生活问题，起初各地区都有明确的管理制度，各地区都有首坊（مسجد الحي），统一领导、统一安排、团结和谐。特大事情在首坊的倡导下大家共同协商解决，体现了天下穆斯林是一家的说法，也体现了穆斯林的兄弟情。这样便形成了穆斯林的大分散、小集中，围寺而居、因寺而安的格局。这种格局使得伊斯兰文化，在穆斯林大众间广为传播，千余年来经久不衰。
责任编辑：鲁格亚
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