伊斯兰的殡葬制度
经训选读
“人人都要尝死的滋味，在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁以成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（3：185）“在世时没有信道，临死时仍不信到的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们决没有任何援助者。”（3：91）
“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分“（28：77）
“有人说：我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护 我们，免受火狱的刑罚”。（2：201）
穆圣说：“你们要多记想毁坏的一些滋味”（即：无常）
穆圣说：“你应为今世而耕云，就像你永生不死，你当为后世功干，犹如你明日即死”。又说：“今世是后世栽种的田园”。
在《学者的花园》经中记载了一段圣训，根据伊本•欧麦尔的传诉：“一日，一个穆民从一些穆民的坟墓上过，那些坟墓的人呼唤那个路过的人说：昏聩的人啊！如果你知道了我们知道的那个，一定你们的肉因为害怕而融化掉。真主至知”。
穆圣说：你们到在病人或亡人上了，你们要说好言语，因为一些天仙确实在你们说的那个念“阿米乃”，这段圣训的意义是：说好言语，即：给病人医治的“独阿宜”，在这个时候，“独阿宜”是受应答的，众天仙也念“阿米乃”。
在一些教法经中提说到这件事，此后无常临近一个人了，应把他的脸转向朝向一边，并把他侧向右边，也可以仰卧，同时给他提念清真言、作证言，提念的人高声念清真言、作证言，致使病人能听到后念。提念作证言是圣行，穆圣说：“你们把‘俩一俩孩印烂拉胡’提念给你们的一些临危的人吧！在病人无常之后，合闭他的眼，托起他的下颚。有胡须者要把胡须绑起来。
继承人的责任
1、家人为其准备‘开凡’为料理各项而花费，莫浪费，莫吝啬。
2、为亡人偿还债务。
3、遵其遗嘱，在偿还其债务之后，将其遗产的三分之一施舍。
4、在料理后事及偿还债务之后剩余之财产由亡人的继承者 分享，要按古兰与圣训合理的分配。
怎样举行殡礼拜（者那子）
殡礼是为亡人举行的一种祈祷仪式。被定为副主命，也就是说每个穆斯林都有为亡人举行殡礼的义务。但是只要有部分穆斯林为其举行殡礼，其他穆斯林都卸去了责任。
殡礼有几个条件：首先亡人须是穆斯林，其次是用净水将亡人洗净，再者亡人须在现场。不具备上述三条件者，不得为其举行殡礼。
殡礼和其他拜功不同，它没有鞠躬也没有叩头。只是在洗净的亡人东侧(将亡人头北脚南放于平板上)面向克尔拜站立，一抬手四个“台可比尔”，加上规定的祈祷辞，最后说“赛俩目”，作“杜哇”结束。举意和念词如下：
نويت ان اصلى صلاة الجنازة
باربع تكبرات واقتديت
بهذاالامام
译音：乃歪一图，艾呢吴算离，苏外俩台了者那在，比艾雷儿白儿太克比拉体，我衣各太呆一图，比哈咂了伊玛迷。
译：我举意礼殡礼拜，凭着四个“台可比尔”，跟随伊玛目。
在头一个“台可比尔”之后念“赛那”，第二个“台可比尔”之后念“赞圣辞”，第三个“台可比尔”后念：
اللهم اغفر لحينا وميتنا
وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا
وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم
من احييته منا فاحيه على
الاسلام ومن توفيته منا
فتوفه على الايمان
译音：按拉混埋额非一雷儿，里哈儿一那，我埋体那，我沙呵一底那，我阿一比那，我苏艾诶一雷那，我开比一雷那，我在开了那，我闻沙那，按拉混埋埋呢艾哈儿爷一台那，抿那，扶艾艾哈儿一呵一，阿儿来了伊斯俩迷。迷，我漫太我扶艾太胡，抿那，扶艾太我扶艾胡，阿儿来了伊玛尼。
译：主啊!求你饶恕我们中的活者、死者、在场者、不在场者、幼小者、年长者。主啊!你使我们中任何一个活着的，求你让他活在伊斯兰中，在你使我们任何一个归真时，求你使他在伊玛尼之中归真。
第四个“台可比尔”之后念：
رب اغفر وارحم وانت خير
الراحمين
译音：烂比俄非一雷儿，我艾雷儿哈儿埋，我按台，害一论拉黑儿迷乃。
译：主啊!求你饶恕，求你慈悯，的确你是最慈悯的主。
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