从上面这幅图中，我们不难看出：其实，健康与寿命取决于多种因素，虽然现代医学技术发展到了相当发达的高度，但是它对人类整体健康的影响也仅仅起到8%的作用，而人的生活方式却高高占有60%的作用，那么，人类的生活方式当然包括物质和精神两个层面。其中，信托安拉便是精神的一方面。比如，当一个真正的穆斯林身患疾病的时候，他首先认识到这是安拉的定然或者是对他的一种考验，此时，他便会去医院就诊，做人为的因素来治疗这种疾病，但是医生的治疗仅仅是一种治疗疾病的人为因素，世界上再高明的医生也不敢夸百分之百能治好疾病的海口，他也是尽自己最大的努力治病而已，所以，每当在手术之前医院要求家属必须签字，因为哪怕是一个小小的阑尾炎手术也罢，没有哪一个医生敢绝对保证手术一定成功！而作为一名穆斯林患者他通过医生的治疗因素治病，但他把最终的决定权还是托靠安拉。因为，他不像没有信仰的人那样，把所有的希望完全寄托于医生的身上。这样，无疑在精神上已经产生了自然认识的理念，医生治好了病他感谢安拉的相助，即使医生尽了力而没能挽救其生命，那也无怨无悔，这是安拉的定然。这样，真正的穆斯林患者，精神上没有过大的思虑，相应地也减轻了病痛，其实，病人精神的好坏直接影响着他的病情，如果患者精神状态好了，对自己的病情或者说是生死有一个自然、客观地认识，那么，这种精神状态便是一种无形的治疗病症的良药，反之，过度的担心、紧张或者贪生怕死的精神状态，便会成为加重患者病情的催化剂，或者直接导致结束生命的杀手锏！
 

     如果托靠安拉有这么大的重要性，那么它能给我们带来什么好处呢？
 

     1、完美信仰。托靠主显示了信仰者对安拉的依赖，显示了认主独一并不只是口头表白和身体力行，更重要的是心里诚信。
 

     2、实现心灵的安宁。没有信仰的人，心总是漂浮不定，因为他们的心灵没有寄托，或者他们把心灵寄托在了本身就是飘渺不定的东西上，比如金钱、名誉、地位、权势等，这些飘渺的东西给人的总是不稳定、善变和忧愁。把这些东西放在心里的人永远找不到幸福。
 

     3、获得安拉的援助。
 

     安拉说： “如果安拉援助你们，那么，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那么，在他之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托安拉！”（《古兰》3：160）
 

     4、托靠安拉能增加信士的毅力和信心，使信士永不灰心和绝望。信士做任何一件事情时心依托安拉，无论结果怎样都能坦然淡定地面对，不至于欣喜若狂，也不至于怨天尤人，而会冷静客观地分析成功或失败的原因。
 

     5、托靠安拉是获得给养的因素。
 

    安拉说：“谁敬畏安拉，安拉就给他开辟一条出路，并从他意想不到的地方供给他；谁信托安拉，安拉使他满足。”（《古兰》65:2-3）
 

    最后我们谈谈托靠与行动的关系：
 

     “托靠安拉”与我们的信仰息息相关，与我们的行为行动更是密不可分。有些人误解了托靠，他们认为：既然托靠安拉的人是被供给给养的，那么，为什么还需要我们去劳苦、去奋斗、去为生活奔波呢？我们为何不坐享清福，等待为我们注定的给养从天而降呢？还说这才是托靠。实际上，托靠是信赖安拉、把希望寄托给安拉的同时，按照宇宙常道去劳作，去奋斗，去追求。伊斯兰不是一个宿命的宗教，它鼓励我们去奋斗。我们付出最大努力的同时希望安拉的援助，因为成功来自于安拉，失败是我们的不足和安拉的考验甚至是安拉的惩罚。
 

      资料来源：青海回医药研究会

责任编辑：西宁的表情