信士的集体主义精神

伟大的先知在他的门弟中间搞了一场问答 比赛。他提问的目的是间接地教育他的门 弟子们，并了解一下他们对宗教的精神及 意义的理解。

他提的问题是：在信仰的把 柄中哪个最坚固？也就是说：宗教所制定 的获得幸福、得到拯救的途径中，哪个更 令人放心？一位圣们弟子回答说：“是礼 拜。礼拜是最坚固的把柄。”先知回答 说：“不是。”另一位圣们弟子说：“是天 课。”先知回答说：“不是。”第三位 说：“斋戒。”先知说：“不对。”第四位 说：“是朝觐和副朝。”先知仍给予了否定 的回答。第五位说：“在主道上圣战。”先 知也说不是，每个人都各抒己见，先知均 给予了否定的回答。先知说：“你们所说 的拜功、天课、斋戒、朝觐、圣战等都是 伟大的、具有优点的工作。但是，都不是 我所要讲的。”然后，先知说：“信仰的把柄中最坚固的是：为真主而喜为真主而 忧。”人也许会出于习惯才礼拜、斋戒、交纳天课、朝觐，有时会受自然天性的影 响而参加圣战。但是，如果人的本质不纯 洁，思想感情达不到崇高的境界，不可能为主而喜、为主而忧。因为为主喜为主忧 并不是习惯性的事情。

有圣训传述说：信 士对信士的权利是：己所不欲勿施于人，只有己所爱方可施于人。也就是说：人根据自己的天性和本能，只希望自己获得幸福，厌恶不幸。人对别人也要这样。比方 说：当别人生病时，就好象自己生病了一 样，将病人送往医院，为他治疗。或者当自己是医生有病人来看病时，就好象自己生了病一样，仔细、耐心地为他治病。当有人到我所在的机关来办事时，我要假设我自己就是来办事的人，或者来办事的人就是我所喜欢的兄弟姐妹，我的孩子亲人我对他们有一种本能的爱，所以，我不能让这些来访者一事无成，白白浪费时间。我可以为他们准备饭食、饮料衣着，就好象我在为家人准备一样，因此，我的工作便没有虚情假意和欺骗。在进行交易时， 假设我自己是卖主，要公平买卖。

伊斯兰教伟大的先知说道：“有信仰的人对待朋友就象对待自己一样，即：身体某个部位 疼痛，其他肢体都会不安宁、疼痛。体温升高，发烧，整个身体都会不舒服，使人睡不着。”有生命动物的一个特征是：其各个肢体相互联系、相互工作、相互同情。无生命物则不同，一个地方坏了，与另一个地方并无关系。社会也可以是有生命的，也可以是无生命的。

集体主义精神也是这个世界上的真理之一。如果集体主义精神存在，社会就是活的，有生命的， 人们相互同情、爱怜，在这个社会中不存在尔虞我诈的现象。就会公正地对待别人，与他人同甘共苦。

有一年，麦地那发生干旱，伊玛目萨迪格问他的管家说：“今年我们家里有些什 么？”管家说：“不必担心，，我储存了点麦子，足够吃到年底的。”伊玛目说 道：“人们的状况怎样？”管家说：“困难重重，人们天天到大饼店去买饼，由于小麦很难买到，所以大饼一半由小麦、一半由大麦做成。”伊玛目说道：“你去把家里所有的小麦都卖给人们。”管家说道：“这样不妥吧，因为我们再也轻易卖不到这样的小麦了。”伊玛目说道：“没事，把小麦卖了我们也象其他人那样，每天买一半由 小麦，一半由大麦做成的饼来吃。

尽管我们有能力一年都吃小麦，但是，我喜欢与大家同甘共苦。”这就是集体主义精神， 这就是社会是有生命力的意思。社会有生命力的意思是：在那个社会里，人们要有集体主义精神和感情。正如伊玛目萨迪格所说的那样：“应当设身处地的为别人着想，己所不欲勿施于人。”

主啊！求你使我们在神圣的天启的教导下，具有集体主义精神，使我们富有朝气、昂首挺胸地生活。（来源：网络转载）

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