其次，穆斯林一定要在服饰中坚持勤俭节约

    一、穆斯林可以在教法允许的范围内装饰打扮

    尊贵的《古兰经》云： يَابَنِى ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِى سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ ءَايَاتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ “阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮羞的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便你们觉悟。”（7:26）服饰的目的是为了遮蔽羞体、防御严寒酷暑和装饰。如果穆斯林在服饰上疏忽和浪费的话，那就是偏离了伊斯兰教的正道。伊斯兰教反对过度装饰和奢侈的行为。禁止男性穆斯林佩戴纯金饰品和纯丝制品，据阿里传述：穆圣拿来一件丝织品放在左边，又拿来一件金饰品放在右边，然后说：“这两件东西，对于男性穆斯林是非法的。”（艾哈迈德辑录）但是，为了身体健康的需要，男性可以穿戴丝织品，例如，穆圣允许阿卜杜•奥夫和阿瓦姆之子祖拜尔两个人穿丝绸衣服，因为他俩患有痒疹疾病。（布哈里辑录）

二、伊斯兰教不允许穆斯林超限度地装饰打扮

    尊贵的《古兰经》云： قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِى أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ “你说：真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？”（7:32）伊斯兰教禁止男性穆斯林佩戴金饰品和穿戴丝织品是有深刻的教育意义和生活意义的，因为这些都是奢侈、豪华、淫逸的生活行为，奢侈会导致衰落，那就意味着要灭亡；挥霍必然要丧失人们许多优秀的品德和高尚的情操。伊斯兰教反对铺张浪费、趾高气扬的行为，浪费就超越了合法享受的限度，趾高气扬就意味着傲慢矜夸。
尊贵的《古兰经》云：وَاللهُ  لاَيُحِبُّ  كُلَّ  مُخْتَالٍ  فَخُورٍ “真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”（57:23）穆圣也说：“谁在今世穿着名贵豪华的衣服，复生日，谁将穿着屈辱的衣服，并且烈火燃烧着他的衣服。”（伊本•马哲辑录）有人请教伊本•欧麦尔：我怎样穿着才适合呢？他回答说：“既不要穿着不雅观而受到愚者歧视的衣服，也不要穿着豪华过度而受到智者指责的衣服。”（图布拉尼辑录）

再者，穆斯林要在家居中坚持勤俭节约

    一、伊斯兰教允许穆斯林合理地装饰家居

    尊贵的《古兰经》云：وَاللهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا “真主以你们的家为你们的安居之所。”（16:80）安居才能乐业，所以能够有一个安居之所，人们才能勤奋工作。房屋住宅是人们的今世归宿，让人们心里得到慰藉，身体得到休息，精神得到安宁。穆圣说：“贤惠的妻子（恩爱的夫妻）、宽敞的房屋、和睦的邻居、舒适的交通工具，是人生的四种幸福。”（伊本•罕巴尼辑录）穆圣鼓励穆斯林清洁房屋，因为清洁是伊斯兰教的重要表征之一。

    二、伊斯兰教不允许穆斯林过度装饰家居

    穆圣憎恶穆斯林家庭收藏各种《古兰经》所禁止的、奢侈豪华的物品，禁止用这样的物品装饰房屋住所，穆圣说：“这类型的家居装饰，是非穆斯林在今世的享受，而我们是在后世享用。”（布哈里辑录）勤俭节约不会对家居的美化相抵触，使用陶瓷、玻璃等器具也十分优美雅致，棉麻制品的被褥和其它布料也十分舒适美观。

    朵斯提们！我们一定要牢记穆圣的教导：“艰苦朴素属于信仰，缩衣节食属于信仰。”（艾布•达乌德辑录）我们要大力弘扬伊斯兰教的优秀文化，为世人展现穆斯林的良好形象，为人类的永续发展作贡献！

    阿敏！（德惠市清真寺阿訇 马文敬）