穆斯林眼中的幸福观
奉普慈特慈的真主之名
各位朵斯提：赛俩目！
你幸福吗？生活在不同社会、不同民族、不同时代的人，对于幸福的理解也就不一样。2011年以来，我国已有100多个城市提出建设“幸福城市”。幸福是抽象概念，是“一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情”。家庭和睦、身体健康、不愁吃穿是幸福，知足、感恩、奉献也是幸福。幸福就是每个人的切身感受。高尔基说：“其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足…别的没有什么…。”追求幸福乃是人类活动的原动力。
《古兰经》教导我们说：لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فىِ هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ اْلآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ “行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的。敬畏者的住宅真优美。”（16:30）伊斯兰是通向幸福的一条正道。一个有着完美信仰的穆斯林，必定是乐观豁达的。因为完美的信仰会给穆斯林自身带来心灵的安宁与和平，而心灵的安宁与和平又会给穆斯林带来的非凡的气质。信仰是幸福的根源，拥有信仰的人就能获得到真主喜悦。幸福是穆斯林心灵的感受和身体的感觉；是由宁静的内心、坦然的胸怀、开朗的性格、乐观的心态、向上的思想组合的生活观；它来源于坚定的信仰和对真主的热爱。下面简谈穆斯林对幸福的自我认识。
首先、伊斯兰教是追求两世幸福的宗教
单纯拥有物质方面的财产不算是幸福，虽然物质是媒介，但并不是最终目的。获得幸福要凝聚于行为和精神的双层追求。伊斯兰是完美的生活方式，制定了今世和后世生活的准则和制度，保障了今世和后世永恒的幸福指数。为人类谋幸福是伊斯兰的最终目标。伊斯兰所言的幸福包括两个阶段：
一是今世的幸福阶段。尊贵的《古兰经》云：مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ “凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（16：97）伊斯兰虽然鼓励穆斯林追求今世幸福，但必须有所节制，不能贪得无厌。伊斯兰所倡导的今世幸福，既不禁欲也不纵欲，而是一种充实的、有条件的、有节制的幸福。
二是后世的幸福阶段。尊贵的《古兰经》云：فَمَا مَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا فىِ اْلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ “今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”（9：38）伊斯兰认为今世是通向后世的道路，今世幸福是暂时的， وَاْلأَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى “其实，后世是更好的，是更久长的。”（87：17）。今世的“信道”与“行善”是通向后世的桥梁。 وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِى الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَاْلأَرْضُ إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ “至于幸福的，将进入乐园，而永居其中，天长地久，除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐。”（11:108）又云 فىِ سِدْرٍ مَّخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لاَّمَقْطُوعَةٍ وَلاَمَمْنُوعَةٍ وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ ثُلَّةٌ مِّنَ اْلاَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ اْلآخِرِينَ “他们享受无刺的酸枣树，结实累累的(香蕉)树；漫漫的树荫；泛泛的流水；丰富的水果，四时不绝，可以随意摘食；与被升起的床榻。我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。他们是许多前人，和许多后人。”（56:27——40）后世的幸福是永恒持久的，是依据今世的行善而获得的。
其次、穆斯林要致力于今世生活，才能谋求两世幸福
穆圣说：“贤惠的妻子（恩爱的夫妻）、宽敞的房屋、和睦的邻居、舒适的交通工具，是人生的四种幸福。”（伊本•罕巴尼辑录）穆斯林是追求两世幸福的，只有两世兼顾，才能获得两世的幸福。穆斯林要通过今世的生活，才能谋求两世幸福。
一是要有坚定信仰。尊贵的《古兰经》云：إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ اْلأَنْهَارُ فىِ جَنَّاتِ النَّعِيمِ “信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福园中。”（10:9）穆斯林具有虔诚的信仰才能获得真主的护佑，获得真主的保护是最幸福的事情。 毫不怀疑地信仰真主独一无偶，就会使内心宁静、心胸坦然，不会对今世有烦恼和忧郁。只有虔诚地信仰伊斯兰才会得知：真主赋予了穆斯林最优越的生活准则，也就是穆斯林引以为荣的最大的幸福，这是获得安宁和幸福的最重要的因素。
二是要记念真主。尊贵的《古兰经》云：الَّذِينَ ءَامَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ “他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”（13:28——29）人的幸福是一种精神享受，是真主恩赐的礼物。幸福只有凭借记念真主才能获得。人类是根据记念真主的程度而获得不同的幸福。真主是最伟大的，使心灵宁静的主宰。所以心灵因记主而开朗豁达，无论时代怎样更新，地点如何变迁，穆斯林都要时刻感恩真主，记念真主。
三是要力行善功。尊贵的《古兰经》云：الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ “信道而且行善者，得享幸福和优美的归宿。”（13：29） 人活得幸福与否，取决于各自的人生理念。错误的价值观念必然会带来错误的人生态度，错误的人生态度又必然会导致恶劣的结果。任何人都将看到自己的劳动所得到的结果，无论他付出的努力大还是小，好还是坏，善行将得到善报，恶行将得到恶报。一切工作都按照真主的命令与法规去做的人，会因此而满心欢喜，内心充满了喜悦和快乐。
尊贵的《古兰经》云： فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَال ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ “行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99：7—8）伊斯兰将助人为乐的精神提升到了信仰的高度，实际上生活当中的行善并不复杂和困难。譬如：搀扶盲人过马路，你就会以自己是个健全者而感到幸福；援助一个贫穷者，你就会以自己是个廉洁者而感到幸福；帮助一位弱者，你一定会以自己是个强壮者而体验到幸福等等。伊斯兰认为一切善功都将在复生日回报行善者，也只有通过积德行善才能得到真主的宽恕和怜悯。对于穆斯林，给人方便如同给自己通往后世的道路上增添了需要的盘费。积攒的善功越多就越能体会到幸福的真正含义。
四是要奋斗人生。尊贵的《古兰经》云： جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلآئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلآئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا اْلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ “借自己的财产和生命而奋斗；这等人正是有福的，这等人正是成功的。真主已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中，那正是伟大的成功。”（9:88——89）天上没有掉馅饼的事情，只有通过自己聪慧的大脑、勤劳的双手才能获得最满足的生活。当有一天，大家真正不劳动而轻而一举的就能获得重大报酬时，也许我们根本不会体会到付出的甘甜，也就更不会珍惜果实的甜美。所以勤奋劳作是穆斯林开启幸福生活大门的钥匙，不懈的奋斗才是最难能可贵的，才是使人感到最幸福的美好。因此尊贵的《古兰经》云： فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلىَ رَبِّكَ فَارْغَب“当你的事务完毕时，你应当勤劳，你应当向你的主恳求。”（947：——8）
朵斯提们！尊贵的《古兰经》云： لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ “如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩；如果你们忘恩负义，那末，我的刑罚确是严厉的。”（14:7）“幸福来自知足”这是穆斯林对真主恩赐的物质享受的心态，这是穆斯林对真主的感恩，这是穆斯林最伟大的品行之一。
朵斯提们！在伊斯兰看来，最亏折的人便是为了蝇头小利而抛弃永久幸福的人；最成功的人是在今世用自己的功修善行以事真主。这样的人，当他以穆斯林的身份追求后世的时候，其实并没有失去今世，而是获取了两种生活，兼顾了两世的幸福——这正是穆斯林向真主祈求的生活：
فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فىِ الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فىِ اْلآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فىِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفىِ اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ أُوْلآئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ “有人说:‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们。’他在后世，绝无福分。有人说:‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的(生活)，在后世也赏赐我们美好的(生活)，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。”（2:200——201）真主啊！求你让我们成为今后两世幸福的穆斯林吧！
阿敏！（德惠市清真寺阿訇 马文敬）
各位朵斯提：赛俩目！
你幸福吗？生活在不同社会、不同民族、不同时代的人，对于幸福的理解也就不一样。2011年以来，我国已有100多个城市提出建设“幸福城市”。幸福是抽象概念，是“一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情”。家庭和睦、身体健康、不愁吃穿是幸福，知足、感恩、奉献也是幸福。幸福就是每个人的切身感受。高尔基说：“其实，做个幸福的人是很简单的！什么是幸福呢？就是知足…别的没有什么…。”追求幸福乃是人类活动的原动力。
《古兰经》教导我们说：لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا فىِ هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ اْلآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ “行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的。敬畏者的住宅真优美。”（16:30）伊斯兰是通向幸福的一条正道。一个有着完美信仰的穆斯林，必定是乐观豁达的。因为完美的信仰会给穆斯林自身带来心灵的安宁与和平，而心灵的安宁与和平又会给穆斯林带来的非凡的气质。信仰是幸福的根源，拥有信仰的人就能获得到真主喜悦。幸福是穆斯林心灵的感受和身体的感觉；是由宁静的内心、坦然的胸怀、开朗的性格、乐观的心态、向上的思想组合的生活观；它来源于坚定的信仰和对真主的热爱。下面简谈穆斯林对幸福的自我认识。
首先、伊斯兰教是追求两世幸福的宗教
单纯拥有物质方面的财产不算是幸福，虽然物质是媒介，但并不是最终目的。获得幸福要凝聚于行为和精神的双层追求。伊斯兰是完美的生活方式，制定了今世和后世生活的准则和制度，保障了今世和后世永恒的幸福指数。为人类谋幸福是伊斯兰的最终目标。伊斯兰所言的幸福包括两个阶段：
一是今世的幸福阶段。尊贵的《古兰经》云：مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ “凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（16：97）伊斯兰虽然鼓励穆斯林追求今世幸福，但必须有所节制，不能贪得无厌。伊斯兰所倡导的今世幸福，既不禁欲也不纵欲，而是一种充实的、有条件的、有节制的幸福。
二是后世的幸福阶段。尊贵的《古兰经》云：فَمَا مَتَاعُ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا فىِ اْلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ “今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”（9：38）伊斯兰认为今世是通向后世的道路，今世幸福是暂时的， وَاْلأَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى “其实，后世是更好的，是更久长的。”（87：17）。今世的“信道”与“行善”是通向后世的桥梁。 وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِى الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَاْلأَرْضُ إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ “至于幸福的，将进入乐园，而永居其中，天长地久，除非你的主所意欲的。那是不断的赏赐。”（11:108）又云 فىِ سِدْرٍ مَّخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ وَمَآءٍ مَّسْكُوبٍ وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لاَّمَقْطُوعَةٍ وَلاَمَمْنُوعَةٍ وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ إِنَّآ أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا لِّأَصْحَابِ الْيَمِينِ ثُلَّةٌ مِّنَ اْلاَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ اْلآخِرِينَ “他们享受无刺的酸枣树，结实累累的(香蕉)树；漫漫的树荫；泛泛的流水；丰富的水果，四时不绝，可以随意摘食；与被升起的床榻。我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。他们是许多前人，和许多后人。”（56:27——40）后世的幸福是永恒持久的，是依据今世的行善而获得的。
其次、穆斯林要致力于今世生活，才能谋求两世幸福
穆圣说：“贤惠的妻子（恩爱的夫妻）、宽敞的房屋、和睦的邻居、舒适的交通工具，是人生的四种幸福。”（伊本•罕巴尼辑录）穆斯林是追求两世幸福的，只有两世兼顾，才能获得两世的幸福。穆斯林要通过今世的生活，才能谋求两世幸福。
一是要有坚定信仰。尊贵的《古兰经》云：إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ اْلأَنْهَارُ فىِ جَنَّاتِ النَّعِيمِ “信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福园中。”（10:9）穆斯林具有虔诚的信仰才能获得真主的护佑，获得真主的保护是最幸福的事情。 毫不怀疑地信仰真主独一无偶，就会使内心宁静、心胸坦然，不会对今世有烦恼和忧郁。只有虔诚地信仰伊斯兰才会得知：真主赋予了穆斯林最优越的生活准则，也就是穆斯林引以为荣的最大的幸福，这是获得安宁和幸福的最重要的因素。
二是要记念真主。尊贵的《古兰经》云：الَّذِينَ ءَامَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ “他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”（13:28——29）人的幸福是一种精神享受，是真主恩赐的礼物。幸福只有凭借记念真主才能获得。人类是根据记念真主的程度而获得不同的幸福。真主是最伟大的，使心灵宁静的主宰。所以心灵因记主而开朗豁达，无论时代怎样更新，地点如何变迁，穆斯林都要时刻感恩真主，记念真主。
三是要力行善功。尊贵的《古兰经》云：الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ “信道而且行善者，得享幸福和优美的归宿。”（13：29） 人活得幸福与否，取决于各自的人生理念。错误的价值观念必然会带来错误的人生态度，错误的人生态度又必然会导致恶劣的结果。任何人都将看到自己的劳动所得到的结果，无论他付出的努力大还是小，好还是坏，善行将得到善报，恶行将得到恶报。一切工作都按照真主的命令与法规去做的人，会因此而满心欢喜，内心充满了喜悦和快乐。
尊贵的《古兰经》云： فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَال ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ “行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99：7—8）伊斯兰将助人为乐的精神提升到了信仰的高度，实际上生活当中的行善并不复杂和困难。譬如：搀扶盲人过马路，你就会以自己是个健全者而感到幸福；援助一个贫穷者，你就会以自己是个廉洁者而感到幸福；帮助一位弱者，你一定会以自己是个强壮者而体验到幸福等等。伊斯兰认为一切善功都将在复生日回报行善者，也只有通过积德行善才能得到真主的宽恕和怜悯。对于穆斯林，给人方便如同给自己通往后世的道路上增添了需要的盘费。积攒的善功越多就越能体会到幸福的真正含义。
四是要奋斗人生。尊贵的《古兰经》云： جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلآئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلآئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا اْلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ “借自己的财产和生命而奋斗；这等人正是有福的，这等人正是成功的。真主已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中，那正是伟大的成功。”（9:88——89）天上没有掉馅饼的事情，只有通过自己聪慧的大脑、勤劳的双手才能获得最满足的生活。当有一天，大家真正不劳动而轻而一举的就能获得重大报酬时，也许我们根本不会体会到付出的甘甜，也就更不会珍惜果实的甜美。所以勤奋劳作是穆斯林开启幸福生活大门的钥匙，不懈的奋斗才是最难能可贵的，才是使人感到最幸福的美好。因此尊贵的《古兰经》云： فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلىَ رَبِّكَ فَارْغَب“当你的事务完毕时，你应当勤劳，你应当向你的主恳求。”（947：——8）
朵斯提们！尊贵的《古兰经》云： لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ “如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩；如果你们忘恩负义，那末，我的刑罚确是严厉的。”（14:7）“幸福来自知足”这是穆斯林对真主恩赐的物质享受的心态，这是穆斯林对真主的感恩，这是穆斯林最伟大的品行之一。
朵斯提们！在伊斯兰看来，最亏折的人便是为了蝇头小利而抛弃永久幸福的人；最成功的人是在今世用自己的功修善行以事真主。这样的人，当他以穆斯林的身份追求后世的时候，其实并没有失去今世，而是获取了两种生活，兼顾了两世的幸福——这正是穆斯林向真主祈求的生活：
فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فىِ الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فىِ اْلآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فىِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفىِ اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ أُوْلآئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ “有人说:‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们。’他在后世，绝无福分。有人说:‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的(生活)，在后世也赏赐我们美好的(生活)，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。”（2:200——201）真主啊！求你让我们成为今后两世幸福的穆斯林吧！
阿敏！（德惠市清真寺阿訇 马文敬）
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