斋月过后应持之以恒的四项功修
一个月之前﹐我们曾经以“莱麦丹·穆巴拉克”(斋月吉祥﹗)互相祝贺﹐迎接尊贵的斋月﹐祝愿大家平安﹑幸福地度过这个月。 尊贵的斋月已经过去﹐我们恋恋不舍这个尊贵的日子﹐互相见面时说“尔德·穆巴拉克”(节日吉祥﹗)互相祝贺﹐预祝全世界穆斯林最重要的节日﹑开斋节平安与幸福。
在整个斋月里﹐全世界穆斯林共同遵守的功修活动有四大项﹕诵读《古兰经》﹑夜间礼拜(夜功拜)﹑守斋戒﹑施舍济贫。 以这四项活动为引导﹐时刻提醒自己努力提高人格和品性﹐如忠诚﹑孝敬﹑仁慈﹑善良﹑坚忍﹑勤奋﹑正义﹑怜悯﹑刚毅﹑宽容。 这些优秀的人类品性是所有穆斯林社会追求的共同道德标志﹐不论男女老幼﹐一律平等﹐互相尊重﹐绝不许可背谈﹑诽谤﹑说谎等卑劣行为。 斋月里的使命是优秀人格的训练﹐因为高尚人性是穆斯林社会倡导的文明﹐是抵御邪恶和魔鬼的精神力量。 伊斯兰信士在斋月里行为谨小慎微﹐严于律己﹔如果动机不纯﹐行为不端﹐任何一点错误都可能使斋月里的读经﹑礼拜﹑斋戒和施舍功德成为无效﹐不被至仁至慈的真主所接受﹐而且构成罪孽。
斋月里忍饥挨饿不是目的﹐这只是劳其筋骨的一个局部活动﹐心志的训练比肉体煎熬更为重要﹐是触及灵魂改造人性的手段﹐因此﹐斋月里除了节制饮食和情欲﹐更要读经﹑礼拜和施舍﹐进行这些全面训练的科目。 斋月里的任何一种活动﹐没有人监督﹐没有人管理﹐一切靠个人自觉﹐因为斋月是伊斯兰信士向真主直接表示效忠和敬畏的个人功修﹐受自己灵魂和良心的管教和约束。 在某种意义上﹐斋月是身体的需要﹐精神的需要﹐是一个集中训练的假期﹐训练的目的是保持这些训练成果﹐在以后的日常生活中继续遵循这些原则﹐时刻做优秀的穆民﹐维系一个优秀的穆斯林社会。 通过每年斋月的训练﹐穆斯林应当熟悉和习惯这四种基本功修的内容﹐斋月过后﹐应当持之以恒﹐以不同的方式和时间表﹐成为固定的生活规律。
第一﹑诵读《古兰经》
根据历史学家的考证和宗教比较学家的承认﹐现代的世界上﹐只有伊斯兰拥有一部自始至终保持原文不变的经典﹐穆斯林的学者指出﹐这是真主下降的经典﹐受到真主的保护。 【古兰经】中包含了真主启示的全部内容﹐而且是真主对历代使者下降所有经典的总结﹐归纳了真主恩赐人类的完美宗教。 伊斯兰信士诵读【古兰经】是接近真主的最佳方式﹐阿拉伯文“古兰”的本意就是读﹐理解地诵读﹐只有读懂了才有可能执行正道﹐才能避免邪恶﹐成为穆斯林社会思想和行为的指导。 【古兰经】说﹕“人们啊﹗ 确已降临你们的﹐是从你们的主发出的教诲﹐是治心病的良药﹐是对信士的引导和慈恩。”(10﹕57)
先知穆圣说﹕“凡是诵读真主经典中一个字母者都将获得一次善功的记录﹐每一件善功将获得十倍的赏赐。 我不是说‘艾里夫·俩姆·米姆’是一个字母﹐‘艾里夫’是一个字母﹐‘俩姆’是一个字母﹐‘米姆’又是一个字母。”《提尔密济圣训集》 古代伊斯兰学者哈巴伯·伊本·埃拉特说﹕“(伊斯兰的信士)应当尽量接近真主。 记住﹐最能获得真主喜悦的方式不是整天赞颂真主﹐而是诵读真主的皇言。”
第二﹑礼夜功拜
莱麦丹月中守斋戒的人﹐在夜间礼拜并不难﹐因为凌晨封斋饭前后的副功拜都是特殊记念真主的夜功拜。 斋月过去之后﹐能够坚持礼夜功拜虽然很不容易﹐但是比白日的副功拜感觉到更加接近真正﹐能获得真主的喜悦。 【古兰经】说﹕“你的主的确知道你礼拜的时间﹐不到全夜的三分之二﹐或二分之一﹑或三分之一。”(73﹕20)
有人问伊玛目哈桑﹕“为什么说夜间站立在真主面前礼拜的人容貌特别光亮?”
伊玛目回答说﹕“礼夜功拜的人﹐与仁慈的真主最密切。 真主把光亮恩赏给他们﹐显示在他们的容貌上。”
有人说﹐工作太忙﹐身体疲劳﹔夜间礼拜﹐睡眠不足﹐影响白天工作。 这里有一段圣训﹐请你学习和体会。 先知穆圣说﹕“在你们睡着的时候﹐恶魔在你们脑门后面打上三个结﹐每打一个结﹐恶魔都嘟囔着咒语说﹕‘夜沉沉﹐黑漫漫﹐你就安睡吧﹗’ 如果你起床之后﹐首先赞颂真主﹐化解一个恶魔的结。 在你做小净时﹐第二个结也化解了。 当你做早晨礼拜时﹐恶魔的三个结自然都消尽﹐你便精神抖擞心里清郎地振作精神﹐投入一天的繁忙工作。 否则﹐(脑门后面的结没有消去)﹐你越睡越懒﹐整天头脑昏昏沉沉。”《布哈里圣训集》
第三﹑守斋戒
过了莱麦丹月﹐任何时候的个人自愿斋戒将被真主接受﹐并获得加倍的回赐。 先知穆圣说﹕“不论谁为真主之道守一日斋戒者﹐真主将在他与火狱之间设一条鸿沟﹐就象天地间的隔离一样。”《提尔密济圣训集》 信士举意为真主守斋戒﹐其功效可以为个人的财产﹑家庭和小区驱邪避灾。 根据胡赛法·亚曼的传述﹐先知穆圣说﹕“由于个人的财产﹑家庭或小区引起的孽障可以通过礼拜﹑斋戒和施舍予以消除。”《布哈里圣训集》 有许多可靠的圣训向伊斯兰的信士阐述了守斋戒的特殊功效和意义﹐例如斋戒可以帮助个人扑灭哈俩姆的欲火﹐斋戒如同防止地狱烈火的盾牌﹐斋戒帮助信士接近真主﹐接近真主的天国乐园等。 先知穆圣提倡信士们每个月至少坚守三天的斋戒﹐最佳的日子是每星期一和星期四﹐或者每个伊历月份的十三﹑十四﹑十五这三天。
第四﹑施舍济贫
生活在丰衣足食状态下的伊斯兰信士应当时刻赞颂“埃拉哈姆图·里俩希”(万赞全归真主﹗)﹐时刻挂念着还有许多穆斯林生活在贫困之中﹐周围有﹐国内有﹐国外也有﹐他们都是我们的穆斯林弟兄和姐妹﹐应当得到我们的同情﹑怜悯和救助。
在尊贵的斋月中﹐真主许诺我们施舍可以获得多倍的回报﹐因此﹐我们在斋戒中慷慨解囊﹐给穷困的家庭送去施舍的钱财和食物﹐穆斯林的组织到清真寺来为遥远的穆斯林弟兄们募捐和集资﹐能收集到很多真诚的捐助。 施舍的人和接受施舍的人﹐真主都给予恩赐﹐但是施舍的人得到的更多﹐施舍可以使我们拥有的财富净化和稳定﹐加强我们的信仰﹐端正我们的行为。
真主在【古兰经】中启示说﹕“你们把自己的脸转向东方和西方﹐都不是正义。
正义是信真主﹐信末日﹐信天神﹐信天经﹐信先知﹐并将所爱的财产施济亲戚﹑孤儿﹑贫民﹑旅客﹑乞丐和赎取奴隶﹐并谨守拜功﹐完纳天课﹐履行约言﹐忍受穷困﹑患难和战争。 这等人﹐确是忠贞的﹔这等人﹐确是敬畏的。”(2﹕177)
施舍人的心理动机是对穆斯林弟兄真心爱护和关心﹐是把己之所欲施予他人的优秀人性品质。 这是深厚信仰的感情﹐并且施舍能够使信士尝到施舍的甜美﹐加深信仰和对主道的认识。 先知穆圣说﹕“你们中﹐如果不能做到将己之所欲施予穆斯林兄弟者﹐就没有达到真正的信仰。”《布哈里圣训集》
今年的尊贵斋月快要结束了﹐在斋月里我们执行了真主的命令﹐服从穆圣的教诲﹐每天都坚持诵读【古兰经】﹐夜间礼拜﹐守斋戒并且向困窘的人给予施舍。 这些基本功修带动了我们信仰和道德的全面进步和提升﹐因此﹐信士们在斋月里表现仁慈﹐心地善良﹐助人为乐﹐杜绝背谈和说谎﹐性格恭谦和忍耐﹐劝人行善﹐止人作恶﹐这些是莱麦丹月的斋月精神和风貌。 但是﹐真主对他仆民的教诲不是局限在一个月之中﹐而是这些优秀的品格应当成为日常行为﹐发展成为穆斯林社会的精神和风貌。 所以﹐伊斯兰信士应当在全年都象斋月里那样严于律己的实际行动﹐提升个人的品性﹐也是提升整个穆斯林社会的威信和名声。 我们遵从真主的经典和至圣的教导﹐世界上穆斯林最有资格﹑有能力﹑有条件向世人展示模范行为和道德风尚。
以我们的实际行动捍卫伊斯兰﹐把这四件功修持之以恒﹐就是伊斯兰世界永远胜利的保证﹐因为真主必将考验和恩赐敬畏真主的伊斯兰信士。
（来自伊光）
在整个斋月里﹐全世界穆斯林共同遵守的功修活动有四大项﹕诵读《古兰经》﹑夜间礼拜(夜功拜)﹑守斋戒﹑施舍济贫。 以这四项活动为引导﹐时刻提醒自己努力提高人格和品性﹐如忠诚﹑孝敬﹑仁慈﹑善良﹑坚忍﹑勤奋﹑正义﹑怜悯﹑刚毅﹑宽容。 这些优秀的人类品性是所有穆斯林社会追求的共同道德标志﹐不论男女老幼﹐一律平等﹐互相尊重﹐绝不许可背谈﹑诽谤﹑说谎等卑劣行为。 斋月里的使命是优秀人格的训练﹐因为高尚人性是穆斯林社会倡导的文明﹐是抵御邪恶和魔鬼的精神力量。 伊斯兰信士在斋月里行为谨小慎微﹐严于律己﹔如果动机不纯﹐行为不端﹐任何一点错误都可能使斋月里的读经﹑礼拜﹑斋戒和施舍功德成为无效﹐不被至仁至慈的真主所接受﹐而且构成罪孽。
斋月里忍饥挨饿不是目的﹐这只是劳其筋骨的一个局部活动﹐心志的训练比肉体煎熬更为重要﹐是触及灵魂改造人性的手段﹐因此﹐斋月里除了节制饮食和情欲﹐更要读经﹑礼拜和施舍﹐进行这些全面训练的科目。 斋月里的任何一种活动﹐没有人监督﹐没有人管理﹐一切靠个人自觉﹐因为斋月是伊斯兰信士向真主直接表示效忠和敬畏的个人功修﹐受自己灵魂和良心的管教和约束。 在某种意义上﹐斋月是身体的需要﹐精神的需要﹐是一个集中训练的假期﹐训练的目的是保持这些训练成果﹐在以后的日常生活中继续遵循这些原则﹐时刻做优秀的穆民﹐维系一个优秀的穆斯林社会。 通过每年斋月的训练﹐穆斯林应当熟悉和习惯这四种基本功修的内容﹐斋月过后﹐应当持之以恒﹐以不同的方式和时间表﹐成为固定的生活规律。
第一﹑诵读《古兰经》
根据历史学家的考证和宗教比较学家的承认﹐现代的世界上﹐只有伊斯兰拥有一部自始至终保持原文不变的经典﹐穆斯林的学者指出﹐这是真主下降的经典﹐受到真主的保护。 【古兰经】中包含了真主启示的全部内容﹐而且是真主对历代使者下降所有经典的总结﹐归纳了真主恩赐人类的完美宗教。 伊斯兰信士诵读【古兰经】是接近真主的最佳方式﹐阿拉伯文“古兰”的本意就是读﹐理解地诵读﹐只有读懂了才有可能执行正道﹐才能避免邪恶﹐成为穆斯林社会思想和行为的指导。 【古兰经】说﹕“人们啊﹗ 确已降临你们的﹐是从你们的主发出的教诲﹐是治心病的良药﹐是对信士的引导和慈恩。”(10﹕57)
先知穆圣说﹕“凡是诵读真主经典中一个字母者都将获得一次善功的记录﹐每一件善功将获得十倍的赏赐。 我不是说‘艾里夫·俩姆·米姆’是一个字母﹐‘艾里夫’是一个字母﹐‘俩姆’是一个字母﹐‘米姆’又是一个字母。”《提尔密济圣训集》 古代伊斯兰学者哈巴伯·伊本·埃拉特说﹕“(伊斯兰的信士)应当尽量接近真主。 记住﹐最能获得真主喜悦的方式不是整天赞颂真主﹐而是诵读真主的皇言。”
第二﹑礼夜功拜
莱麦丹月中守斋戒的人﹐在夜间礼拜并不难﹐因为凌晨封斋饭前后的副功拜都是特殊记念真主的夜功拜。 斋月过去之后﹐能够坚持礼夜功拜虽然很不容易﹐但是比白日的副功拜感觉到更加接近真正﹐能获得真主的喜悦。 【古兰经】说﹕“你的主的确知道你礼拜的时间﹐不到全夜的三分之二﹐或二分之一﹑或三分之一。”(73﹕20)
有人问伊玛目哈桑﹕“为什么说夜间站立在真主面前礼拜的人容貌特别光亮?”
伊玛目回答说﹕“礼夜功拜的人﹐与仁慈的真主最密切。 真主把光亮恩赏给他们﹐显示在他们的容貌上。”
有人说﹐工作太忙﹐身体疲劳﹔夜间礼拜﹐睡眠不足﹐影响白天工作。 这里有一段圣训﹐请你学习和体会。 先知穆圣说﹕“在你们睡着的时候﹐恶魔在你们脑门后面打上三个结﹐每打一个结﹐恶魔都嘟囔着咒语说﹕‘夜沉沉﹐黑漫漫﹐你就安睡吧﹗’ 如果你起床之后﹐首先赞颂真主﹐化解一个恶魔的结。 在你做小净时﹐第二个结也化解了。 当你做早晨礼拜时﹐恶魔的三个结自然都消尽﹐你便精神抖擞心里清郎地振作精神﹐投入一天的繁忙工作。 否则﹐(脑门后面的结没有消去)﹐你越睡越懒﹐整天头脑昏昏沉沉。”《布哈里圣训集》
第三﹑守斋戒
过了莱麦丹月﹐任何时候的个人自愿斋戒将被真主接受﹐并获得加倍的回赐。 先知穆圣说﹕“不论谁为真主之道守一日斋戒者﹐真主将在他与火狱之间设一条鸿沟﹐就象天地间的隔离一样。”《提尔密济圣训集》 信士举意为真主守斋戒﹐其功效可以为个人的财产﹑家庭和小区驱邪避灾。 根据胡赛法·亚曼的传述﹐先知穆圣说﹕“由于个人的财产﹑家庭或小区引起的孽障可以通过礼拜﹑斋戒和施舍予以消除。”《布哈里圣训集》 有许多可靠的圣训向伊斯兰的信士阐述了守斋戒的特殊功效和意义﹐例如斋戒可以帮助个人扑灭哈俩姆的欲火﹐斋戒如同防止地狱烈火的盾牌﹐斋戒帮助信士接近真主﹐接近真主的天国乐园等。 先知穆圣提倡信士们每个月至少坚守三天的斋戒﹐最佳的日子是每星期一和星期四﹐或者每个伊历月份的十三﹑十四﹑十五这三天。
第四﹑施舍济贫
生活在丰衣足食状态下的伊斯兰信士应当时刻赞颂“埃拉哈姆图·里俩希”(万赞全归真主﹗)﹐时刻挂念着还有许多穆斯林生活在贫困之中﹐周围有﹐国内有﹐国外也有﹐他们都是我们的穆斯林弟兄和姐妹﹐应当得到我们的同情﹑怜悯和救助。
在尊贵的斋月中﹐真主许诺我们施舍可以获得多倍的回报﹐因此﹐我们在斋戒中慷慨解囊﹐给穷困的家庭送去施舍的钱财和食物﹐穆斯林的组织到清真寺来为遥远的穆斯林弟兄们募捐和集资﹐能收集到很多真诚的捐助。 施舍的人和接受施舍的人﹐真主都给予恩赐﹐但是施舍的人得到的更多﹐施舍可以使我们拥有的财富净化和稳定﹐加强我们的信仰﹐端正我们的行为。
真主在【古兰经】中启示说﹕“你们把自己的脸转向东方和西方﹐都不是正义。
正义是信真主﹐信末日﹐信天神﹐信天经﹐信先知﹐并将所爱的财产施济亲戚﹑孤儿﹑贫民﹑旅客﹑乞丐和赎取奴隶﹐并谨守拜功﹐完纳天课﹐履行约言﹐忍受穷困﹑患难和战争。 这等人﹐确是忠贞的﹔这等人﹐确是敬畏的。”(2﹕177)
施舍人的心理动机是对穆斯林弟兄真心爱护和关心﹐是把己之所欲施予他人的优秀人性品质。 这是深厚信仰的感情﹐并且施舍能够使信士尝到施舍的甜美﹐加深信仰和对主道的认识。 先知穆圣说﹕“你们中﹐如果不能做到将己之所欲施予穆斯林兄弟者﹐就没有达到真正的信仰。”《布哈里圣训集》
今年的尊贵斋月快要结束了﹐在斋月里我们执行了真主的命令﹐服从穆圣的教诲﹐每天都坚持诵读【古兰经】﹐夜间礼拜﹐守斋戒并且向困窘的人给予施舍。 这些基本功修带动了我们信仰和道德的全面进步和提升﹐因此﹐信士们在斋月里表现仁慈﹐心地善良﹐助人为乐﹐杜绝背谈和说谎﹐性格恭谦和忍耐﹐劝人行善﹐止人作恶﹐这些是莱麦丹月的斋月精神和风貌。 但是﹐真主对他仆民的教诲不是局限在一个月之中﹐而是这些优秀的品格应当成为日常行为﹐发展成为穆斯林社会的精神和风貌。 所以﹐伊斯兰信士应当在全年都象斋月里那样严于律己的实际行动﹐提升个人的品性﹐也是提升整个穆斯林社会的威信和名声。 我们遵从真主的经典和至圣的教导﹐世界上穆斯林最有资格﹑有能力﹑有条件向世人展示模范行为和道德风尚。
以我们的实际行动捍卫伊斯兰﹐把这四件功修持之以恒﹐就是伊斯兰世界永远胜利的保证﹐因为真主必将考验和恩赐敬畏真主的伊斯兰信士。
（来自伊光）
实习编辑：小伊
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