学者风范——金镖阿訇
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2014-10-12 21:29:12 【来源:】 点击:


 

他的眼睛如同火炬,透过镜片,时而迸发睿智的火花,给人以激励和感奋;时而陷入深度思索,让人觉到一种宁静的温馨。

他的胡须蓬然有序,黑髯飘拂,给音容仪表,又增添了端庄肃穆的凛然风采。

他的语气不紧不慢,低沉浑厚,犹如极富弹力的雨珠,点点滴滴落湖心。

他的举止刚毅沉着,皮肤虽不算白,精力却很旺盛,个头儿不高,但叫人感到在他身上始终有一股力量,使他保持镇静自若,和清醒的头脑……

伊斯玛依·金镖——闻名遐迩的大阿訇,他坐在我们对面,时而侃侃而谈,时而低头思索,时而露出一丝微笑,仔细寻听我们的提问。他很忙,每天的议事日程安排得满满的,尤其是在神圣的斋月,好不容易挤出一个小时,在西宁南关清真寺他的办公室约见了我们。就这,还时时有人来找他,在暂短停顿的间隙,有一种思绪突然袭入我脑海:人的相貌是与生俱来的,这是真主的定然,而如果这个人,从摇篮到坟墓始终不渝地坚持学习,潜心拜主,那么久而久之,这个人的音容仪表就会有所“转化”,逐渐被提升为“清雅”,这是一种返璞归真的人格魅力。清雅不仅仅是气质,更是一种品质的体现,仔细寻味:这,何尝不是真主的一种惠赐与奖赏?

“四十而不惑,五十知天命”,回顾伊斯玛依·金镖在人生道路上经历的四十八个春秋,有他自己付诸的艰辛努力,更有真主的慈悯与襄助,最终回赐予他尊贵的荣耀。

古兰神韵伴随成长

金镖,1966年生于青海省西宁市,在家中排行老四,母亲说他是“马尾巴”。他的伯父是民国时期的大学生,给他这辈人取名按金子旁,由此他中了“镖”。那是一个什么样的年代?是非混淆,人妖颠倒,伤及无辜,就在金镖四岁时,一家人被下放到偏远的海西都兰县。于是,在他天真无邪的眼睛里,不见了喧哗的街市,而呈现出的是稀疏的农田和人烟绝少的草原,也许他起初感到十分新奇,时间久了势必会有疑问:为啥我们要离开城市,生活在这里呢?而父母只能以苦笑作为答复,这在他幼小的心灵里布下了阴影。从此,放牧、拾柴、送粪、锄草等农活由少到多,由轻到重,风雨交加,伴随他一路成长……

那个时代,对伊斯兰教的信仰如若有一丝一毫的流露,就会给家人招致生命危害。而金镖从小在父母身边所受的教育是:念清真言、法蒂哈,说“色俩目”,洗“阿布德斯”……父亲从外面回来,金镖知道他最高兴的是,给汤瓶注满干干净净的水,递到他手里。父亲做礼拜时,铺一张羊皮,金镖就站在外面“放哨”,如果有人来就用暗号告知,这时父亲赶紧把羊皮盖在身上假装睡觉。封斋时,把窗帘拉得严严的,不敢点灯,那种在紧张神秘中,所体味到的惊喜与忧心,至今仍叫金镖记忆犹新。

父亲诵读《古兰经》时,发音很准,抑扬顿挫,非常优美。由此,聆听每日五番礼拜时的《古兰经》诵读,成了金镖最大的享乐:凌晨听,星星仿佛在微笑;晌午听,白云仿佛在凝思;黄昏听,金色的大地无限宽广;傍晚听,风声屏息万物安详;夜晚听,草场田野雪山河流庄严肃穆;寒冬腊月,犹如东风送暖蓓蕾绽放;盛夏酷暑,犹如细雨绵绵滋润旱苗…….古兰神韵,犹如空气乳汁,甘美酣畅,融入到他的每一孔细胞,每一滴血液,哺育他茁壮成长。每逢听到《古兰经》诵读,他就觉得有一种呼唤在耳边回响,使他心潮澎湃,神思飞扬,眼前闪闪发亮,好像有一道门,豁然打开,召唤他去寻访、探究其蕴藏的奥妙,汲取生命的力量,补充丰富的营养……

潜移默化的熏陶,给予金镖聪慧与敏锐,他在父亲的指点下,很快学会了诵读《古兰经》。感恩仁慈的主,在金镖十三岁那年,他们全家终于回到了西宁市。经历过寒冬的鸟儿,最珍惜新春的温暖,金镖如饥似渴,将全部身心投入到学习当中,刻苦掌握汉语知识的同时,勤奋学习经典教义,并且立志要跨出国门,到伊斯兰国家的高等学府继续学习和深造。知感真主,金镖在二十二岁那年,以优异的成绩考进了爱资哈尔大学。

爱资哈尔大学——全世界伊斯兰教高等学府王冠上的一颗明珠。金镖好像孩童,从内陆第一次来到了海边,他面对波澜壮阔、浩瀚无垠的大海,而感到激动、兴奋、惊叹:这里人文荟萃,群贤聚集,蕴藏着丰厚的伊斯兰宝典,可以取之不尽,用之不竭。于是,他像鱼儿一样投身海底,忘我地撷取知识的宝藏……爱资哈尔超前的教学方法,科学的人才管理,使金镖很快就适应了,他几乎一天一个变化。按照爱资哈尔大学的惯例,凡是从国外录取的学员,必须要先读四年的高中,等学完历史、数学、语言、教法、教律等诸多学科,通过严格的考试后才能接受大学教育。金镖在高中接连跳了两级,四年的课程只用了两年,就直接升入大学。进入爱资哈尔大学,必须有一股“拼命三郎”的吃苦精神,因为学校的毕业考试极为严格,每届的淘汰率很高,四年后,金镖不仅顺利地拿到了毕业证书,而且还考取了硕士研究生,继续深造学习。1997年,金镖再有两年就可获取研究生资格证书,六月份因家中有要事便匆忙回国。当他办完事情,准备返回学校时,看到国内斯兰教的教育现状,便毅然决然取消行程,决定留在家乡从事教育。

承前启后培育新人

改革吹来世界之风,中国大地为适应国际形势,正在发生天翻地覆的变化。在国内被禁锢了数十年的伊斯兰教育,也遇到了新问题:中国的伊斯兰教如何为促进安定团结做出新的贡献?我们应该培养怎样的人才,来适应时代的发展和需求?面对这一问题,有人把在中国实施了四百多年的经堂教育予以全盘否定,也有人对教育革新持完全反对意见。孰是孰非,作何选择?当时,金镖在西宁市担任富强巷清真寺教长,他并未轻易表态,而是在冷静的思索中,将全部心血付诸于对学员的精心培育上。

金镖一边投身教育,一边不断摸索经验,根据自己在国内学经的切身体会,和在国外接受高等教育的开阔视野,他得出的结论是:经堂教育是前辈贤哲根据中国国情,所制定的一套行之有效的教学大纲,自己就是它最大的受益者,必须予以传承和发扬;而时代变革又在呼唤全面发展的新型人才,为此不能因循守旧,要吸纳新的教材,开辟多门学科,积极探索一条向国人传输伊斯兰教真谛的最佳途径。由此,金镖在教学实践中,经过多年的努力和不断完善,最终形成了“新旧结合,中阿并重,信德智体,全面发展”的十六字办学理念。

为培养全面发展的真正人才,金镖还特意聘请了一些专业人士来任教,考核学员成绩的优劣,不仅仅局限在经训教法的背诵与理解方面,还要具体贯彻落实到“信德智体”的言行中。

一个阿訇尔林好、素质高,在传教时,面对穆斯林民众仅仅会读经、讲经还远远不够,重要的是,还应该以自己的行为准则,为伊斯兰教的弘扬光大树立美好形象。当今社会,物欲横流,利欲熏心,人心浮躁……

“我们做阿訇的,并没有生活在真空里,如果伊玛尼稍有闪失,势必会受到伊卜力斯的干扰!”金镖不无感慨地说:“虔诚的信仰靠什么来衡量?要有具体的内容,所以,我们提出了信、德、智、体的培养标准。”

“信”,按中国字义的理解,有好几层含义,有“信仰”、“信誉”、“诚信”等等,它不仅是穆斯林大众,也是全人类的立世之本,即精神支柱;没有“信仰”的人,无异于行尸走肉;不讲“诚信”的人,等同于朽木顽石。

“德”,乃行为之本,它体现在人的一言一行上,它所涵盖的内容极为广泛:真、善、美、仁、慈、礼、义、孝等;它是权衡一个人能否脱离低级庸俗、逐步走向自我完善,和信仰是否虔诚的价值标准。

“智”,真主之所以赋予人有灵魂,诚如尊贵穆圣所教诲的,从摇篮到坟墓始终要坚持学习;一个人来到今生今世,要学的东西实在太多了,尤其是在各种信息迅猛繁衍的当今,一个阿訇不掌握广泛的知识,何以能科学地讲解《古兰经》、《圣训》?何以为民众解疑释惑?何以用自己的聪明才智解决各种疑难问题?

“体”,人的肉体是真主神圣的惠赐,并受之于父母,穆圣反复强调要时时爱惜倍加呵护,这已经引起了人类社会的高度关注。金镖严格要求自己的学员,每天必须有足够的时间参加体育锻炼,如打篮球、羽毛球、乒乓球、练武术、拔河等各类健身活动,并且有专业人员给予培训。没有健康的体魄,怎么能更好地凭经立教呢?

在十六字方针的教学理念中,“中阿并重,新旧结合”是教学方法,“信德智体”为实施准则,“全面发展”是努力方向,它们之间的关系是相互依存的,缺少任何一项都不能成立。为保证学员质量,给社会输送合格人才,金镖还特意制订了“4+1”的学年制,即学习完成了4年的各类学科后,还要追加1年的社会实践,通过本人的实习表现,经过学校外调,予以综合考核而认为合格以后,才能颁发毕业证书。

在富强巷任教的十一年曾累计培养学子五百多人,其中有三十九人穿衣,有十二名学员先后考人埃及爱资哈尔大学,其中八名完成学业后拿到了毕业证书。目前,在金镖门下,由全国各地慕名而来的学员多达七十多名。

中正理念身体力行

“作为有尔林的阿訇,面对当今伊斯兰世界的纷争格局,和国内穆斯林民族的发展现状,我想你早就有所思索,针对诸多问题,你觉得我们现在应该朝什么方向努力?”我不禁问道。

“中正!”金镖毫不犹豫地回答:“这是我在爱资哈尔大学最大的收益。伊斯兰教博大精深,而当今世界,风云变幻莫测,好像叫人一时无法琢磨,其实只要你认真学习、冷静思索,完全可以在古兰、圣训里找到解疑释惑的答案。”  说到这儿,镇定自若的金镖立刻兴奋起来,他解释说,这只是我的一种表述而已。在《古兰经》第二章143节里,万能睿智的真主说:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们”在阿语里,中正的读音为“Waste”,它有好几层含义:公正,平衡,适度,优秀的。《古兰经》明确规定,真主意欲穆斯林成为公正、平和、有节制的民族,从而成为世人的楷模。尊贵的穆圣为弘扬伊斯兰教而面临两种艰难的决择时,在不损害伊斯兰教原则的前提下,往往采用宽松、忍让甚至妥协的方式,最终都取得了成功。

“中正”就像一座天枰,金镖形象地解释说,“中”就是平衡,用什么来保持平衡呢——“正”,它是准则与根本,绝对不能动摇。如果往左或往右,对任何一方加重砝码,则会出现偏颇。不管是无神论者还是有神论者,如果没有把握好“中正”原则,就会犯走极端的错误。回顾历史,我们在这方面的教训实在太多了,并且付出了血的代价!目前我们国家所倡导的“和谐”,就是谋求“中正”。由此,我们不管处理任何事情,都应该朝“中正”方向努力。

“我从爱资哈尔大学一回到国内,就倡导‘中正’理念,并且在许多场所反复地宣讲。五年前,我和许多伊斯兰学者共同发起组织了‘中正思想研讨会’,我说,我想在这里‘抛砖引玉’,这可是一块金砖,不是金子的砖,而是金镖的砖呀!”

“当时,社会上有争议吗?”

“有,很激烈!但我始终都以‘中正’原则行事。但有个别反对者却走向了极端,甚至伤害了我的肢体。我在住院养伤期间,一位阿訇来探望我时,深有感慨地说:‘金镖,这就是你为中正所付出的代价!’”

说到这儿,金镖抬起头,久久望着窗外微微笑了。窗外,是清真寺巍峨的大殿,顶尖上的月牙儿,静静矗立在蔚蓝的天空……

生命有限价值无限

“面对现实,作为一名宗教职业者,你有没有困惑?”记者的职业习惯,迫使我提出这样一个问题。

金镖略微停顿了片刻,笑着说:“首先,我觉得,阿訇应该是宗教事业者,如果是职业者,那他就是在纯粹地谋生!”说着,他低下头,深沉地说:“困惑——有,阿訇也是人嘛,”他思索了好长时间,只说了一句,“那就是理想与现实的差距”,便保持了沉默……

接着,金镖挨个问我们来访者的姓名,于是拿出几本书,在扉页上一一题写下指正的字样,赠送给我们:书的装帧封面典雅端庄,《伊斯兰功修问答》,金镖著。我立刻迫不及待地翻阅起来,读书的经历告诉我,这是一本深入浅出、内容极为丰富的小百科全书,具有很高的实用价值。嗜好又使我走到书橱前,浏览起他收藏的经书,金阿訇从书丛里抽出一本《道德经》,正好我有个多年的困惑想请教他,在第二十五章:“有物混成,先天地而生;寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地之母;吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大……”

“这是老子在探索宇宙的形成,”金镖阿訇立即回答说,“作为古人,已经非常难能可贵了。不过,他所下的定义还是紊乱不清,像‘有物混成’,一会儿‘道’、一会儿‘大’等。”

他的话,把我的理解引入了更深广的范围,不是吗,人类社会自步入文明以来,从古希腊哲学家到近现代科学巨人牛顿,爱因斯坦等,都对宇宙的本源和精密存在,进行过探秘、惊叹与概括,而最科学最严密的阐述依然属神圣的《古兰经》……机会难得,我还有许多思索想和金镖阿訇探求,然而当看到许多人的等待,和早已超过预约时间的采访,只好说声“色兰”告别。望着金镖阿訇温和的微笑,我不禁想起了前几天,他在给大学生讲课时所说的一句话:

人的生命虽然有限,而为主道的奉献是无限的。

作者:欧默尔·马学智,甘肃广播电视总台退休记者。

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