《天方性礼》：一息终古图说

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2014-03-15 16:35:22 【来源：】点击：

一呼一吸叫作息，一息是最短的光阴。在一息之间把终古的事情全部包括完了，人生也不容易达到这样的一息。达到这样一息的人。天地从此人的一息之间就可以完结。一息之中，可以见到过去。见到现在、见到将来。在一息之中，见到过去理念世界中的所有理念；见到现世色象世界中的所有色象；见到将来理象两世的所有理象。一息之中见过去，而实际并没有过去；见现在，而实际并没有现在；见将来。而实际并没有将来。一息之中。没有见过去，而实际没有什么不是过去；没有见现在，而实际没有什么不是现在；没有见将来，而实际没有什么不是将来、一息之中没有见过去，而正是把自己所见化人在没有过去之中了；一息之中没有见现在，而正是把自己的所见化人在没有现在之中了；一息之中没有见将来，而正是把自已的所见化人在没有将来之中了。一息之中是这样，又一息之中还是这样。不是一息之外更须要另外的一息，总此一息就全部包括完了，一息之中有出有人Ｚ一息之中，神出神人；一息之中，无所出无所人；一息之中，从先天人，从后天出；一息之中，从后大人，从先天出；一息之中，从无数无数上人，从一上出；一息之中，从一而人，从无数无数上出；一息之中，从无色无妙上人，从有色有妙上出；一息之中，从有色有妙上人，从无色无妙上出；一息之中，从有所人而人，从无所出而出；上息之中，从无所人而人，从无所出而出；一息之中，从无始无终上人，从有始有终上出；一息之中，从有始有终上人，从无始无终上出；一息之中，从无净无秽上入，从有净有秽上出；一息之中，从有净有秽上入，从无净无秽上出；一息之中，从有门而人，从无门而出；一息之中，从无门而入，从有门而出。不是一息之外，更须要另外的一息，总此一息全都包括完了。一息而终古的事情全包括了，此一息不是我的一息，而是我与真主共同的一息。我与主共同的一息之中，只见有我不见有主；主与我共同的一息之中，只见有主不见有我。又有此共同的一息之中，并不见主也不见我。终古的妙处全收纳在此一息之中，这也就穷尽了一息的神妙了。我穆罕默德圣人登霄，不过一息之间的事情而已。从造化的开始到复归真宰的最终，凡是所有的理象和事情，无一不完全显现，无一不完全认识，这就是一息终古的明证。尔里在跨鞍上马的一顷之间，将天地自始自终的道理全经历了一遍。不几乎和圣人登霄时的一息一样，也是一息终古的明证。

清源的黑鸣凤总结说：“我读到此篇，或有人问说：“如何才能象上述那样，一息而完全经历终古的一切事情呢？’我回答说；‘要想达到这样的一息，在于自己去学习和修行。学习而不亲身去修行，那就等于白学。修行而不学习，那就等于白修行。这全看修身归真的人如何去做罢了。’天地的造化，理象的广大和细微，我知道它的始终精粗了，但如果没有使功修与真知结合，就仍会受物欲。自私的连累，怎会达到此种一息呢？为此，本性不显现，不容易了解这一息；继性不显现，不容易见到这一息；真心不打开，不容易贯通这一息；升复不完全，不容易达到这一息。至此一息的人，天地都不可猜测他的能力；鬼神都不能限制他的作为。规范曲成万物，与万物贯通，从而真宰无方向，无处所，无形体的妙道，全在此一息之间穷尽了。这是全体归真的明证。”

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