《天方性礼》：万物全美图说

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2014-03-15 16:38:17 【来源：】点击：

充满在天地间的都是有形的物品，就连天地也是有形的物品。万物都来自真一的造化，所以决无一物不周全不完美。从它体内微观上看，无一不具先天的无形理念；从它的体外宏观上看，无一不具后天的有形之气。从它内外整体上来看，无一不具当然应具的功用。理没有不周全的理汽没有不周全的气。那么它的作用当然没有不周全的作用了。物有大小的差别，而它的全美之处却没有大小的差别；物有精粗的不同。而它的全美之处却没有精粗的不同。天地是物品之中最大最精的一个，在天地之间任意取出其中的一个最小最粗的东西，与天地比较一下全美的程度，它俩的全美之处没有彼此不同的分别。不仅天地是这个道理，就连微尘那么小的东西也是一样的道理。天地同此气化，微尘也同此气化。天地有天地理所当然的功用；微尘也有微尘理所当然的功用。只是天地的当然功用用在天地，那么它的功用就广大；微尘的当然功用用在微尘，那么它的功用就细小。如果就此做生之物上穷究它功用的分量，扩大来讲，它那功用未尝不可与天地相比。但是既然有了一个天地，不须再有一个天地。既然有了一个天地当然的功用，就不须再有一个天地当然的功用了。微尘之物为此各安其位，只尽到它微尘的功用就可以了。论全美，那天地间同此全美，万物也同此全美。有人问说：“天地之间的万物，没有一个全美者，您看天的不足在西北，地的不足在东南。天地还不全美，何况其它的呢，”回答说：“不全。正所以为了成全它。凡是万物过于全美的活，就反而不能全美。如纯阳之中隐伏着一阴，这是纯阳的纯量不够。然而如果没有这一阴的隐伏，当那阳尽的时候，阴怎样来生呢？这正是阳的不全正所以是成全它的周全。纯阴之内隐伏着一阳，这正是纯阴的纯量不够。然而如果没有这阳的隐伏，那么阴尽的时候，阳怎样来返复呢？这正是阴的不全正所以是成全它的周全。圣人全体都处在无极的境地，清纯到了最清的位分，但他那清中必有一尘，这是他纯净的纯量不全。然而如果没有这一尘的隐伏，那人道夫妇生生不息的机缘，将含寓在哪里呢？这正是清的不全正所以是成全的周全。阴阳的道理是这样，圣人的道理也是这样，而又何必去怀凝天地万物呢？”有人问说：万物没有不全的物体，难道有不周全的功用？功用全的，那么在使用时就能得到益助，功用不全的用后反而要受到损害。”回答说，“万物就是真一本然的展现，没有不周全的本然、怎会有不用全的应用？只是在造化中有时宜与界线的巧妙罢了。时宜恰当，界线明确，哪会有什么不全的？不恰如时宜，界线不清楚，就会把全的也用在不全的地方了！这是人在使用万物时的过错，不是万物功用上的过错。扩大一下来看，世界是一个全美的世界，光阴是一个全美的光阴。只是应住在南方的却住在了北方谊住在北方的却住在厂南方。这便使人觉得有不周全的地方。犹如夏天着冬装，冬天穿夏装，从而便觉气候不周全。这运用的不全不美，是运用的人不得要领所致，对光阴、世界有什么可责怪呢？！”

清源的黑鸣凤总结说；“讲周全，就有不周全。讲全美，就有不全美。只有不周全，不全美，才能更显造化的周全和全美，才能更有益于全美了。所以一粒粟子的生长发育，就要依靠九天的力量，怎么还会有不全不美的呢？”

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