《天方性礼》：三一通义图说

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2014-03-15 16:40:21 【来源：】点击：

通，是三而合一的称谓。由此贯通到彼叫作通。然而一定要有彼，而后才能由此贯通到彼。由彼贯通到此，也叫做通。然而一定要有此，而后彼才能通向此。如果只有一处，那只不过一此处而已，将从哪里通向这里呢？只有一而分三，才有可以通往的地方。真一，是真而又真的意思。数一，是真确而又虚幻的意思。体一，是虚幻而又真确的意思。真确而又虚幻，那是真确贯通在虚幻。虚幻而又真确，那就是虚幻贯通在真确。虚幻，是真确的显现。以虚幻的真实，而通向那本有的真确，那就等于真确通向真确了，光阴之所以有白天，是因为有黑夜的对比，人们才认识了白天。如果纯是白天，没有黑夜，那将如何来认识白天呢？若是纯然的真了，没有虚幻，那也从何处去分别真一呢？况且真宰的本然状态，寂然而无方无所，真确而无虚幻，就只有一个寂然的无法称谓的样子而已，这从哪里了解他呢？由此而知，一而分三品；三品在它不得不分为三品。三品在它不得不分为三品的是，真一自为隐藏、显现的结果。世界，是三一总寓的地方，又是显示三一贯通的所在。在世界之外，还有一个世界，那就是真理世界，也就是理念世界。在世界之内，又有一个世界，那就是人极世界，也就是人身小世界。没有天地大世界，那人的小世界就没有依靠。没有人的小世界，那理念世界就没有显示的位置。没有理念世界，那人的小世界，天地的大世界又都无法得到自我的显现。那么世界的产生，也有它不得不产生的原因。它不得不产生的原因，也是真一的自为隐藏和显现。真一显现而成为数一，数一就是真一贯通的。不是说在真一之外另有一个数一存在。数一显现而为体一，体一就是数一的贯通。不是说在数一之外另有一个体一存在。三一显现在世界之中，那么世界就是三一的贯通。因三一的贯通而产生了世界，因世界才能显现三者的贯通。总之，都是真一的自为隐藏和显现。真一自为隐藏和显现的，是真一起于一念的运动所至。我不知道除此一念之动的作用以外，仍然还有三一可以贯通的地方吗？回答是没有的。

清源的黑呜凤总结说：“通，就是以一贯通的意思。认识了三一本是真一的贯通，那就不会被三一障碍了。认识了世界是三一的贯通，那就不会被世界迷惑了。三一不能障碍它的理念，世界不能蒙蔽它的本性。那么谈理念的人，还会有不明白的理念吗？讲本性的还会有尽不到的本性吗？观色象察万物，还有什么遗漏而不周全的吗？啊！理解到这里，那大世界、小世界、先天、后天，一切所有的巨细精粗，表里隐显，都会视若掌中了。”

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