《天方性礼》：数一三品图说

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2014-03-15 16:41:41 【来源：】点击：

真一的一，是单独的意思。是说真宰独一而无匹无配。他的尊高独一而无匹无配；他的伟大独一而无匹无配；他的真确独一而无匹无配。数目中的一，是万千数目的开始。万理的自然理数，也是从这一上开始；万物的有形象数，也是从这一上类推。它的有，起源在真宰的独一上，那是从真一的一念之动上显现出来的。它与真宰相对、那真宰为真，数一就为幻。它与尊高相对，那真一为主，数一为仆。它与大相对，那真一为海，数一为水泡。同样以一来相称，而实际上又有不同。如此比较，数一确实不敢妄想和真一相比，如果从数一的本身功能来讲，不论理念世界还是形象世界，都从此数一上分化而出＿就是真一的从理念世界而到形象世界，也要从此数一而出，才能任意进行显现。从这上可以想见数一的功用是多么的大！从它的始终本末上来看。也有三品。一叫初命；一叫代理；一叫为圣。初命，是真一首先显现的，用来作为万千性命的发端。代理，是从有此初命以后，而真一的化育事项，都由它来代为发挥。为圣，也是代理的意思，他有形的色身来在世上，以人来治理人，圣人从而代替真一广泛宣传真一的大道。这就是所谓的三品。这三品，不是数一自己在中间主持，而是由此三品在主持。从真—一念的运动，显现了数一。而数一因此一念的运动而遂即开始运动。它动在不得不动上，动在真一需要它动的时候。而自己并不知自己如何在运动。所以从初命开始，而产生代理的运动，代理在它不得不这样代理，它不象数一能够自立。从代理而有为圣这一品的运动，也是为圣在他不得不为圣上。不象数一那样能够自立。虽然这样的运动正是从不得不如此而动上开始运动的，那么这个数一为什么具有这样的运动，而不能暂停一刻？这个问题数一是不知道如何来答复的。数一不能知道的。仍然属于真一的自为显现。真一的自为显现。而又要一定托附给数一的原因，是因为真一不沾染虚幻，不混杂理数。不沾染虚幻，是真宰真确到了极点；不混杂理数，是真宰独一到了真正的真一。达到如此至真至一的时候，而那虚幻与理数就不能在其中存在，这就是真一的本然状态。真一无虚幻无理数，而又任意在无形的理念和有形的色象之间，这正是真一自身玄妙的表现。数一，就是真一玄妙的表示。

清源的黑鸣凤总结说：“数分为三个品位，也正是真一三品的显示、初命为本体，代理为大用，为圣为作为。显现而不知自己如何，但已经显现了出来，这是没有二个知的表示。如果有二个知，就一定有两个本体，但是绝没有两个本体。所以说数一就是真一玄妙的表示。”

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