《天方性礼》：知觉显著图说
长性既显，活性著焉。前此无知觉，而此际则有知觉矣；前此无运动，而此际则有运动矣。知觉。运动起于此际，而其性即以为终身食色之根。知觉之为物也，其用十：五寓于外，五寓于内。寓于外者，视、听、尝、臭、触也，寄之于耳、目、口、鼻、肢体。寓于内者，日总觉、曰想、曰虑、日断、曰记，其位总不离于脑。总觉者，总统内外一切知觉，而百体皆资之以党者也，其位离于脑前。想者，于其已得之故，而追想之，以应总觉之应也，其位次于总觉之后。虑者，即其所想而审度其是非可否也，其位寓于脑中。断者，灵明果决而直断其所虑之宜然者也，其位次于虑后。记者，而于内外之一切所见所闻所知所觉者，而含藏之不失也，其位寓于脑后。运动者，因其知觉之所至，而运动以应之。运之于脏腑之间者，气之事也。动之于四肢百骸者，气与血兼行之事也。有督力焉，有役力焉。督寓于心，所以起运动者也。役寓于身，所以应督而成其运动者也。活性万物皆具，然有有知觉者，有无知觉者，有运动者，有不运动者，非其性之或全或不全也。自其外而观之，若似无知觉者，若似不运动者，而其实未尝无知觉、运动也。但其为知觉也，知觉于人所不及见，其为运动也，运动于人所不及领焉耳。如金石之为物也，人以为无知觉、运动，然熔之则化，叩之则鸣，此非其所为知觉乎？生于山，流于水，生于矿底，见于矿面，此非其所为运动平？金石且然，而况灵于金石者乎？
清源黑氏曰：“胚胎七月而生全知觉，一显运动，即见跃跃欲产矣，然更俟一二月而产者何也？余质之。一斋曰：‘人在母腹中，得七政照养。初月土星照，二月木星照，三月火星照，四月太阳，五月金星，六月水星，七月太阴。七政照遍，胎熟而产焉、其更俟一二月者，必其七月中，有一二政气力衰弱，照养未熟，须再加闰照耳。闰土者不育，闰木者生，闰火者达，闰太阳者贵显。金与水、月为三阴，不闰。故越十月者鲜。”
译文：
长性显现以后，活性就显现出来了。活性以前没有知觉，而此时就有知觉了。活性以前没有运动，而此时就有运动了。知觉、运动发起在此时，而人的知觉之性就成为终身一切行为的根本。知觉的作用有十项。五项属于外在；五项属于内在。属于外在的有，视、听、尝、臭、触，这些知觉借助于外在的耳、目、口、鼻、肢体来完成。属于内在的有，总觉。想、虑、断、记，它们的位置都离不开内在的大脑。总觉，就是总统内外一切知觉，而百体都凭此而有所感知的，它的具体位置含在前脑。想，就是指他己经得到的事物，可以记忆起来，以与总觉相应，它的位置在总觉位置的后面。虑，就是他思想上所分析的事非、可行与否。它的位置含在脑的中间。断，就是灵明果决，当机立断所虑想的可行事物，它的具体位置在虑位置的后面。记，就是所有的内外一切，所见所闻所觉的东西都含藏而不忘，它的位置含在大脑的后头。运动，就是因知觉的感触而去相应地运动。运在脏腑之间，是气的作用。运在四肢百骸之间的，是气与血两者的作用。运动有督促的力；有役使的力。督促的力含在心中，是
发起运动的力；役使的力就在身体上，是应督促而实际去运动的力。活性，万物都具备，然而有有知觉的，有无知觉的。有会运动的，有不会运动的。这并不是因为它们的性有全美有不全美的原故。有些从它的外观上看，好象是无知无党的，象是不会运动的一样。而其实并不是无知无觉无运动的，只是它的知觉人还不是十分了解它那种知觉；它的运动人还不能看的到它那种运动罢了。如金石的属性，人以为没有知觉运动，然而它溶解就化为水形，叩击就发出声音，这不是它的知觉吗？它生在山上，流在水中；生在矿底，见在矿面，这不是它的运动吗？金石还这样，而何况比金石灵动的东西呢？
清源的黑鸣凤总结说。“胚胎生长七个月，而知觉长全。运动之性一显，就立见其跃跃欲生了。然而还要再等一二个月才能生，这是为什么呢。我向一斋求教，一斋说：‘人在母腹中，得七星照耀养护。一月土星照，二月木星照，三月火星照，四月太阳照，五月金星照，六月水星照，七月大阴照。七星照完胎儿成熟就要生产了。它要再等一二个月生的原因是，在七个月中，有一二个星的气力衰弱，照养不够成熟，再须多加闰照罢了。在闰照的时候，闰土的难产或不成活，闰木的生而成活，闰火的命运通达，闰太阳的命运富贵。金与水和月，叫三阴，三阴不闰。所以超过十个月生的很少见。’”
清源黑氏曰：“胚胎七月而生全知觉，一显运动，即见跃跃欲产矣，然更俟一二月而产者何也？余质之。一斋曰：‘人在母腹中，得七政照养。初月土星照，二月木星照，三月火星照，四月太阳，五月金星，六月水星，七月太阴。七政照遍，胎熟而产焉、其更俟一二月者，必其七月中，有一二政气力衰弱，照养未熟，须再加闰照耳。闰土者不育，闰木者生，闰火者达，闰太阳者贵显。金与水、月为三阴，不闰。故越十月者鲜。”
译文：
长性显现以后，活性就显现出来了。活性以前没有知觉，而此时就有知觉了。活性以前没有运动，而此时就有运动了。知觉、运动发起在此时，而人的知觉之性就成为终身一切行为的根本。知觉的作用有十项。五项属于外在；五项属于内在。属于外在的有，视、听、尝、臭、触，这些知觉借助于外在的耳、目、口、鼻、肢体来完成。属于内在的有，总觉。想、虑、断、记，它们的位置都离不开内在的大脑。总觉，就是总统内外一切知觉，而百体都凭此而有所感知的，它的具体位置含在前脑。想，就是指他己经得到的事物，可以记忆起来，以与总觉相应，它的位置在总觉位置的后面。虑，就是他思想上所分析的事非、可行与否。它的位置含在脑的中间。断，就是灵明果决，当机立断所虑想的可行事物，它的具体位置在虑位置的后面。记，就是所有的内外一切，所见所闻所觉的东西都含藏而不忘，它的位置含在大脑的后头。运动，就是因知觉的感触而去相应地运动。运在脏腑之间，是气的作用。运在四肢百骸之间的，是气与血两者的作用。运动有督促的力；有役使的力。督促的力含在心中，是
发起运动的力；役使的力就在身体上，是应督促而实际去运动的力。活性，万物都具备，然而有有知觉的，有无知觉的。有会运动的，有不会运动的。这并不是因为它们的性有全美有不全美的原故。有些从它的外观上看，好象是无知无党的，象是不会运动的一样。而其实并不是无知无觉无运动的，只是它的知觉人还不是十分了解它那种知觉；它的运动人还不能看的到它那种运动罢了。如金石的属性，人以为没有知觉运动，然而它溶解就化为水形，叩击就发出声音，这不是它的知觉吗？它生在山上，流在水中；生在矿底，见在矿面，这不是它的运动吗？金石还这样，而何况比金石灵动的东西呢？
清源的黑鸣凤总结说。“胚胎生长七个月，而知觉长全。运动之性一显，就立见其跃跃欲生了。然而还要再等一二个月才能生，这是为什么呢。我向一斋求教，一斋说：‘人在母腹中，得七星照耀养护。一月土星照，二月木星照，三月火星照，四月太阳照，五月金星照，六月水星照，七月大阴照。七星照完胎儿成熟就要生产了。它要再等一二个月生的原因是，在七个月中，有一二个星的气力衰弱，照养不够成熟，再须多加闰照罢了。在闰照的时候，闰土的难产或不成活，闰木的生而成活，闰火的命运通达，闰太阳的命运富贵。金与水和月，叫三阴，三阴不闰。所以超过十个月生的很少见。’”
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