《天方性礼》：表里分形图说
此胚胎二月之象也。当此之际，其白黄红黑四者，得子宫温养之气，较前为久。久则风火水土四行之本性飞扬发动。离四．色初成之层次，而各归于四行之本位。风归风位，则升而至于其里。小世界以内为上，故其至内者，为至上。风升而归于其最内者，乃归于其最上也。一人归火位，则升而至于风之次，其位亦内也。风火居内，则水不能内存，其势不得不降而就下，以与土相附矣。就卞者，就于其表也。，风火内升，其形为心、水土外降，其形为身。心者，天也。身者，地也。表里形分，则小世界之天地定位矣。火与风相合而为心，水与士相附而为身，其中空焉。亦犹天位于上，地位于下，而中空之义也。是为成形品。
清源黑氏曰：“气火升而为心，水土降而为身。表里既判、中留空际。四元交互，化育始蕃。是心天身地，理明事顺，何人以首天足地为美谈也。”
译文：
这是胚胎二个月的形象。此时胚胎白、黄、红。黑四者，得子宫温养之气比以前时间长。时间长，风、火、水、土四行的本性就会飞扬发动，离开四色刚刚形成的位分，从而各归属在四行的本位上。风归属到风的位置，就会升而来到内里。小世界以内里为上，所以它升到内里就为上。风升而归属在最内里，其实就是归属到了最上层。火归属到火的位置，就会升而来到风的外面，它的位置也在内里。风火居在内里，那水就不能在内存留了。它的趋向不得不降而就下，以至与土相依附了。就下，是位居它的表层。风火升而居内，就形成心脏。水土降而居表层，就形成身体。人心，为天。人身，为地。表里形象的分别显现，那么小世界的天地位置就确定了。火与风相合而为心，水与土相合而为身，这样体内就形成空间了，这也犹如天的位置在上方，地的位置在下方，而天地之间为空间的意思一样。这就是成形品。
清源的黑鸣凤总结说：“气火上升而形成心，水土下降而形成身。表里既分，中间留下空隙，四元相互交错，化育开始繁生。这就是心为天，身为地的说法，可谓是理明事顺。就不会有人信头为天。脚为地是正确的说法了。”
清源黑氏曰：“气火升而为心，水土降而为身。表里既判、中留空际。四元交互，化育始蕃。是心天身地，理明事顺，何人以首天足地为美谈也。”
译文：
这是胚胎二个月的形象。此时胚胎白、黄、红。黑四者，得子宫温养之气比以前时间长。时间长，风、火、水、土四行的本性就会飞扬发动，离开四色刚刚形成的位分，从而各归属在四行的本位上。风归属到风的位置，就会升而来到内里。小世界以内里为上，所以它升到内里就为上。风升而归属在最内里，其实就是归属到了最上层。火归属到火的位置，就会升而来到风的外面，它的位置也在内里。风火居在内里，那水就不能在内存留了。它的趋向不得不降而就下，以至与土相依附了。就下，是位居它的表层。风火升而居内，就形成心脏。水土降而居表层，就形成身体。人心，为天。人身，为地。表里形象的分别显现，那么小世界的天地位置就确定了。火与风相合而为心，水与土相合而为身，这样体内就形成空间了，这也犹如天的位置在上方，地的位置在下方，而天地之间为空间的意思一样。这就是成形品。
清源的黑鸣凤总结说：“气火上升而形成心，水土下降而形成身。表里既分，中间留下空隙，四元相互交错，化育开始繁生。这就是心为天，身为地的说法，可谓是理明事顺。就不会有人信头为天。脚为地是正确的说法了。”
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