《天方性礼》：四本分著图说
此胚胎一月之象也，其自父脊而移人于子宫者，清与浊。得子宫之温养而两半者，分为四层，是为变化品。夫自一点而分清浊，盖亦犹元气之判而为两仪也。本清浊而化为四层，亦犹两仪之分而为四象也。最外一层者色黑，属土。其近于黑者色红，属凤。近于红者色黄，属火。其居于最中者色白，属水。白者、清之至也。黄则其清中之稍浊者也。黑者，浊之至也。红则其浊中之稍请者也。四者，为人身血肉精气之本。四本不外清浊二者，而其所以分者，分之以其色也。色之所以分而为四者，分于子宫阴火之所炽也。其居外面最与火近者，故其色黑。其二层稍与火相格，故其色红。其稍近于内而仅得火之气者，故其色黄。其居于最中而与火相远者，故其色白。四色分，而风火水土四行，因其色之所成而各有属焉。一曰，请者之为色本白，浊者之为色本红。盖清本阳水之所化，阳水色白；浊本明火之所化，朋火色红。红白既判，复为子宫阴火所温养，则红之外变而为黑，白之外变而为黄。此又四本分，而为四色之说也。
清源黑氏日。“予闽西”洋书。亦有四液之说，但未见其言理。兹湖四液之所本，而备晰其所以然，足见天方之学，以理胜也。”
译文：
这是胚胎发育一个月的形象，它是从父亲脊骨中的“一点”种子，移人在子官之中的，然后分清和浊。清浊是得到子宫的温养而一分为二的。清浊又可以分为四层，这就是被称为的变化品。那从“一点”种子上面分清浊，也就如元气分离出两仪一样。依清浊而化为四层，也就如两仪而分为四象一样。最外一层的色黑，属于土。与黑邻近的色红，属于风。与红邻近的色黄。属于火。位居最中间的色白，属于水。白，是最清的。黄，就是清中稍微浊一点的。黑，是最浊的。红，就是浊中稍微清一点的。这四者，是人身血肉精气的根本。四本不外乎就是清浊二者，而它所以要分的，是从颜色上来分的。色所以要分为四者，那是由于子宫中阴火的炽热形成的。居外而与火最近的，所以它的颜色发黑。二层稍与火相近的，所以它的颜色发红。与内稍近而仅得火气的，所以它的颜色发黄。位居最中而与火远的，所以它的颜色发白。四色分，而风、火、水、土四行因四色的形成而各有归属了。一说，清的颜色本来就是白的，浊的颜色本来就是红的。因为清本是阳水所化，阳水色白。浊本是阴火所化，阴火色红。红白既分，再被子宫阴火所温养，那红色之外就变而为黑，白色之外就变而为黄了。这又是一种四本分化而成四色的说法。
清源的黑鸣凤总结说：“我阅读西洋的书籍。也有四液的说法，只是没见阐述里边的道理。我们这里不仅追溯四液的根本，而且还非常完备地分析其中的道理，足见天方的学说以阐述道理见长。”
清源黑氏日。“予闽西”洋书。亦有四液之说，但未见其言理。兹湖四液之所本，而备晰其所以然，足见天方之学，以理胜也。”
译文：
这是胚胎发育一个月的形象，它是从父亲脊骨中的“一点”种子，移人在子官之中的，然后分清和浊。清浊是得到子宫的温养而一分为二的。清浊又可以分为四层，这就是被称为的变化品。那从“一点”种子上面分清浊，也就如元气分离出两仪一样。依清浊而化为四层，也就如两仪而分为四象一样。最外一层的色黑，属于土。与黑邻近的色红，属于风。与红邻近的色黄。属于火。位居最中间的色白，属于水。白，是最清的。黄，就是清中稍微浊一点的。黑，是最浊的。红，就是浊中稍微清一点的。这四者，是人身血肉精气的根本。四本不外乎就是清浊二者，而它所以要分的，是从颜色上来分的。色所以要分为四者，那是由于子宫中阴火的炽热形成的。居外而与火最近的，所以它的颜色发黑。二层稍与火相近的，所以它的颜色发红。与内稍近而仅得火气的，所以它的颜色发黄。位居最中而与火远的，所以它的颜色发白。四色分，而风、火、水、土四行因四色的形成而各有归属了。一说，清的颜色本来就是白的，浊的颜色本来就是红的。因为清本是阳水所化，阳水色白。浊本是阴火所化，阴火色红。红白既分，再被子宫阴火所温养，那红色之外就变而为黑，白色之外就变而为黄了。这又是一种四本分化而成四色的说法。
清源的黑鸣凤总结说：“我阅读西洋的书籍。也有四液的说法，只是没见阐述里边的道理。我们这里不仅追溯四液的根本，而且还非常完备地分析其中的道理，足见天方的学说以阐述道理见长。”
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