《天方性礼》：人生原始图说
天地，大世界也。人身，小世界也。大世界未有之先，先有六品无形之理，后有六品有形之象。小世界之有也，先有六品有形之象，后有六品无形之理，大世界先无形而后有形者，由理而达于气也。小世界先有形而后无形者，由气而还于理也。其有形者，起于一点，乃先天性理所余，而成其为溟渣者也。天下万世人生之根种也。自阿丹秉四行之精萃结聚成身，而此一点即寓之于其身，及阿丹生子荫孙，而此一点流派于千万无算之身。夫千万元算之身，必有千万无算之一点，而此千万元算之一点，又非自阿丹之一点，变化繁衍以出者也。缘夫先天性理之世，凡有一性，即禀有此一点。但自阿丹之身成，而此千万无算之一点、莫不随入于阿丹之身而藏寓之。其为物也，妙无可窥，超于色象声臭之表。当其寄藏于阿丹之身，而浑为一本也。虽包藏万世之身，而不觉其多，及其流派子孙而各为一本也，而亦不觉其少，其殆继先天而为至妙之物者乎？人之有心也、身也，身之有表里、体窍也，知觉、性情也，动作、云为也，穷通、寿侥也，皆莫不裕乎其中而妙之也。及其流行昭著，亦分为六品：一元始品，即此种子也；二孽生品，始结胎也；三变化品，四本成也；四形成品，表里分也；五定质品，体窍全也；六呈露品，灵活现也。小世界有形之六品，盖不减于大世界有形之六品也。
清源黑氏曰：“种子，即实有也。小世界之种子，即大世界之元气。先天之理；各抱一气，即犹后天之气，各抱一理，所谓由气而还于理者，俾其理发明无不尽透也。此人所以为人也，远取诸物，近取诸身，听取伊何！观理者当于此卷留意焉。”
译文：
天地是大世界，人身是小世界。没有大世界之前，先有六品无形的理念，后有六品有形的形象。小世界的形成，先有六品有形的形象，后有六品无形的理念。大世界先有无形后有有形，是由无形之理而走向有形之气的。小世界先有形而后无形，是由有形的气化而走向无形的理念。后天有形，起于“一点”。此一点是先天性理的剩余，从而转化为有形的“溟渣”。这溟渣是天下万世生人的根种。从阿丹秉四行的精华凝结聚合成体，而此“一点”即含藏在他身上，等阿丹生子育孙，而此“一点”分流在千万无数人的身上。那千万无法计算的人身，必然有千万无法计算的“一点”，而这千万无法计算的“一点”，又不是从阿丹那“一点”上变化繁衍而出的，它是缘于先天性理世界。性理世界凡有一性就禀有此“一点”，但自从阿丹的身体形成以后，而此千万无法计算的“一点”，无不随之注人在阿丹身上含藏。此“一点”的特性，妙不可测，超然于色象声臭以外。当它寄藏在阿丹身上的时候，就与阿丹浑为一体。阿丹体中虽藏万世人身的“一点”，而并不觉得太多，到阿丹分流给子孙而各为一体的时候，也不觉得减少。它大概是继承了先天而成为最微妙的东西了吧？！人有心、有身。身有内外、体窍。知觉、性情、动作、说话、办事、厄运、腾达、长寿、夭亡，都无一不玄妙地包容在“一点”之中。待到它流行显现的时候，也分为六品。一元始品，就是指的此种子。二孽生品，开始结胎。三变化品，四本形成。四形成品，表里相分。五定质品，体窍周全。六呈露品，灵活显现。小世界有形的六品，是不少于大世界有形的六品的。
清源的黑鸣凤总结说：”种子，就是有形的实有，小世界的种子就是大世界的元气。先天的理念各抱一气，就犹如后天有形之气各抱一理。所谓有形的气化还原到无形的理念，这是借助理念无所不尽地来显现有形的气化。这就是人所以为人，要远从万物上观察，近从自身上体会所要吸取的那个道理啊！体察理念的人，在此卷中当多留意了。”
清源黑氏曰：“种子，即实有也。小世界之种子，即大世界之元气。先天之理；各抱一气，即犹后天之气，各抱一理，所谓由气而还于理者，俾其理发明无不尽透也。此人所以为人也，远取诸物，近取诸身，听取伊何！观理者当于此卷留意焉。”
译文：
天地是大世界，人身是小世界。没有大世界之前，先有六品无形的理念，后有六品有形的形象。小世界的形成，先有六品有形的形象，后有六品无形的理念。大世界先有无形后有有形，是由无形之理而走向有形之气的。小世界先有形而后无形，是由有形的气化而走向无形的理念。后天有形，起于“一点”。此一点是先天性理的剩余，从而转化为有形的“溟渣”。这溟渣是天下万世生人的根种。从阿丹秉四行的精华凝结聚合成体，而此“一点”即含藏在他身上，等阿丹生子育孙，而此“一点”分流在千万无数人的身上。那千万无法计算的人身，必然有千万无法计算的“一点”，而这千万无法计算的“一点”，又不是从阿丹那“一点”上变化繁衍而出的，它是缘于先天性理世界。性理世界凡有一性就禀有此“一点”，但自从阿丹的身体形成以后，而此千万无法计算的“一点”，无不随之注人在阿丹身上含藏。此“一点”的特性，妙不可测，超然于色象声臭以外。当它寄藏在阿丹身上的时候，就与阿丹浑为一体。阿丹体中虽藏万世人身的“一点”，而并不觉得太多，到阿丹分流给子孙而各为一体的时候，也不觉得减少。它大概是继承了先天而成为最微妙的东西了吧？！人有心、有身。身有内外、体窍。知觉、性情、动作、说话、办事、厄运、腾达、长寿、夭亡，都无一不玄妙地包容在“一点”之中。待到它流行显现的时候，也分为六品。一元始品，就是指的此种子。二孽生品，开始结胎。三变化品，四本形成。四形成品，表里相分。五定质品，体窍周全。六呈露品，灵活显现。小世界有形的六品，是不少于大世界有形的六品的。
清源的黑鸣凤总结说：”种子，就是有形的实有，小世界的种子就是大世界的元气。先天的理念各抱一气，就犹如后天有形之气各抱一理。所谓有形的气化还原到无形的理念，这是借助理念无所不尽地来显现有形的气化。这就是人所以为人，要远从万物上观察，近从自身上体会所要吸取的那个道理啊！体察理念的人，在此卷中当多留意了。”
