《天方性礼》：形器功用图说
形气十四层，每一层有一层之功用。万物之纷错，人事之不同，莫非此十四层功用，有以照映而关合之也。“阿尔实’，为代行造物之功用。以其居形器之最首，而得夫真宰化育之全能也。一面向理世，一面向象世。凡理世一物欲来于象世，必由此境而来，乃能成其为象世之人物也。其下诸天之功用，亦莫不由此天而得，故其功用为诸天功用之总持也。“库而西”，为错合变化之功用。诸天功用皆各有一定，不能彼此相代，而此天独能代行别天之功用，上代“阿尔实”以总诸天之动，下代诸天以行其本天之用。所以然者，因诸天各载一星，而其功用亦只各归于一事。此天之星无可数计，二十八宿及一切群星，莫不丽于其上，故其功用亦无可数计。土星天，则创无为有者也。人物赋形成质，自无趋有，皆此天之功用也。木星天，则发隐成显者也。物之所以生长发达，人之所以才敏茂著，以及一切祥征瑞应，，皆此天之功用也。火星天，则化小为大者也。人物自小而大，由此荫彼，以及一切苦毒灾异，皆此天之功用也。太阳天；则彰明贵显者也。其功用特不及于“阿尔实”、“库而西”两天，然较上下六天为最盛焉。上下六天，莫不借此天功用之力，而乃能自行其本天之功用。所以然者，以其位居七政之最中，而实为七政之主宰也。上下六天，特其辅佐耳。故凡人禽之生活、草木之长发，金石之变化，花实之蕃硕，人物之贵显，年力之康寿，皆此天功用为之，即云雨雷电。雾露霜雪、寒暑湿燥。四时往复、万物消长、一切变化施为，皆莫不成于此天之功用也。金星天，为结交离合之功用。人物交接契合、相感相配、以及一切音声色貌、香臭气味，皆莫非此天之功用为之。水星天，则化蠢而为灵者也。人物有蠢而渐化于灵者。有暗而渐化于明者。除垢却污，以及一切浸润透亮之故，皆莫非此天之功用为之。太阴天，则善于改移，而流动者也。凡一切乍增乍减、倏成倏败。以及潮汐之消长、事物之变乱，皆莫非此天之功用为之。风之功用为能舒郁，以助生活。火之功用为能薰蒸，以助温暖。水之功用为能滋润，以益生味。土之功用为能负载，以奠安处。金则善于定困者也，木则善于建立者也，活则善于运行者也。上界下界之功用全，而形器之能事毕矣。功用者，真宰妙用之迹也。妙用者，全体之活泼流行而不胶于一定者也。因形器以识形器之功用，复因十四层之功用，以悟真宰之全体大用，则谓形器为形器可也，即谓形器为非形器可也。
清源黑氏曰：“人曰知能，物日功用，总一真宰之妙用流行，而发现于万物者也。妙用同而功用异着，若心运一笔而书分万字也。知此，乃悟真宰之全体大用，无不周通贯洽，物物皆真宰之本然显现也。顾可以形器拘乎哉？”
译文：
有形的造化分十四个层次，每一层都有每一层的功用。万物的错综纷杂，人事的不同变化，无一不是这十四个层次的功用，是它在发挥相应的关合作用。“阿而实”天，是代行造物功用的。因它品居一切有形的最上面，而得到真宰化育的全能。它的一面向着无形的理念世界，一面向着有形的形象世界。凡是理念世界有一物要出现在有形的形象世界，必须经由此天而来，才能成为形象世界的人或物。此天以下诸天的功用，也无一不从此天而获得，所以它的功用，是其它诸天功用的主持者。“库而西”天，具有错合变化的功用。诸天的功用都各有一定的分工，不能彼此相替，而此天独能代行诸天的功用。上代“阿而实”包总诸天的运动，下代诸天以行它们本天所具的功用。所以如此的原因，是因为诸天各自只载一个星体，而其功用也只各管一项。此天所载之星，不可言数，二十八宿及一切群星无不照耀在此天之中，所以它的功用也就无法计算。土星天，那是从无造化为有的天。人物赋形成身，从无到有都是此天的功用。木星天，那是把隐藏的生长为显著的天。万物所以生长发达。人所以才敏茂著，以及一切祥征瑞应，都是此天的功用。火星天，那是化小为大的天。人物从小到大，以此生彼，以及一切苦毒灾异，都是此天的功用。太阳天，那是展现光明，偏重显现一切的天。它的功用虽不及”阿而实”、“库而西”而天。然而比较上下六天，它就最为显盛了。上下六天，无一不借助此天的力量才能自行它们本天的功用。所以如此的原因，是因为此天位居七星最中间，而实为七星的主宰，上下六天，都不过辅佐此天罢了。所以凡是人禽的生息、草木的生长、金石的变化、花果的成熟、人物的贵显、身体的健康寿数，都是此天的功用在起作用。就连云雨、雷电、雾露、霜雪。寒暑、湿燥，四时季节的来往，万物的生长枯死，一切变化的实施，都无一不是此天功用的成全。金星天，具有结交离合的功用。人物的交接契合，男女的交感相配，以及一切音声色貌，香臭气味，都无一不是此天的功用在起作用。水星天，那是化蠢笨为灵动的天。人物由蠢笨而逐渐进化为灵动，由暗而逐渐转化为明亮，除垢去污，以及一切浸润、透亮的因由，都无一不是此天的功用在起作用。太阴月亮天，那是善于改变而又流动不止的天。凡是一切猛增猛减，倏成倏败以及潮汐的长退，事物的变化，都无一不是此天的功用在起作用。风的功用是能够舒散郁结。以助活物。火的功用是能够黛蒸，以助温暖。水的功用是能够滋润，以益于万物生长。土的功用是够能乘载，以助稳定。金是善于固定的。木是善于树立的。活是善于运行的。先天后天的功用演化周全，而有形的造化就完结了。功用，是真宰妙用的迹象。妙用，是造化的全体活泼流行，而又不拘限在一定的形式上。由形象上来认识形象的一些功用，再从十四层的功用上来参悟真宰的全体大用。如果能这样的话，那么就可以称有形的形体为形体；也可以称有形的形体不是形体了。
清源的黑鸣凤总结说人的本能叫作知能，物的本能叫作功用。总的来说，都是真宰的妙用流行在万物上的表现。真宰的妙用是一样的，而万物各自的功用是不相同的，犹如心里运思一枝笔，而写出的文字就分万千。知此道理，再参悟真宰的全体大用，就无所不周通，无所不贯洽，物物都是真宰本然的显现，所以还能局限在形象上吗？”
清源黑氏曰：“人曰知能，物日功用，总一真宰之妙用流行，而发现于万物者也。妙用同而功用异着，若心运一笔而书分万字也。知此，乃悟真宰之全体大用，无不周通贯洽，物物皆真宰之本然显现也。顾可以形器拘乎哉？”
译文：
有形的造化分十四个层次，每一层都有每一层的功用。万物的错综纷杂，人事的不同变化，无一不是这十四个层次的功用，是它在发挥相应的关合作用。“阿而实”天，是代行造物功用的。因它品居一切有形的最上面，而得到真宰化育的全能。它的一面向着无形的理念世界，一面向着有形的形象世界。凡是理念世界有一物要出现在有形的形象世界，必须经由此天而来，才能成为形象世界的人或物。此天以下诸天的功用，也无一不从此天而获得，所以它的功用，是其它诸天功用的主持者。“库而西”天，具有错合变化的功用。诸天的功用都各有一定的分工，不能彼此相替，而此天独能代行诸天的功用。上代“阿而实”包总诸天的运动，下代诸天以行它们本天所具的功用。所以如此的原因，是因为诸天各自只载一个星体，而其功用也只各管一项。此天所载之星，不可言数，二十八宿及一切群星无不照耀在此天之中，所以它的功用也就无法计算。土星天，那是从无造化为有的天。人物赋形成身，从无到有都是此天的功用。木星天，那是把隐藏的生长为显著的天。万物所以生长发达。人所以才敏茂著，以及一切祥征瑞应，都是此天的功用。火星天，那是化小为大的天。人物从小到大，以此生彼，以及一切苦毒灾异，都是此天的功用。太阳天，那是展现光明，偏重显现一切的天。它的功用虽不及”阿而实”、“库而西”而天。然而比较上下六天，它就最为显盛了。上下六天，无一不借助此天的力量才能自行它们本天的功用。所以如此的原因，是因为此天位居七星最中间，而实为七星的主宰，上下六天，都不过辅佐此天罢了。所以凡是人禽的生息、草木的生长、金石的变化、花果的成熟、人物的贵显、身体的健康寿数，都是此天的功用在起作用。就连云雨、雷电、雾露、霜雪。寒暑、湿燥，四时季节的来往，万物的生长枯死，一切变化的实施，都无一不是此天功用的成全。金星天，具有结交离合的功用。人物的交接契合，男女的交感相配，以及一切音声色貌，香臭气味，都无一不是此天的功用在起作用。水星天，那是化蠢笨为灵动的天。人物由蠢笨而逐渐进化为灵动，由暗而逐渐转化为明亮，除垢去污，以及一切浸润、透亮的因由，都无一不是此天的功用在起作用。太阴月亮天，那是善于改变而又流动不止的天。凡是一切猛增猛减，倏成倏败以及潮汐的长退，事物的变化，都无一不是此天的功用在起作用。风的功用是能够舒散郁结。以助活物。火的功用是能够黛蒸，以助温暖。水的功用是能够滋润，以益于万物生长。土的功用是够能乘载，以助稳定。金是善于固定的。木是善于树立的。活是善于运行的。先天后天的功用演化周全，而有形的造化就完结了。功用，是真宰妙用的迹象。妙用，是造化的全体活泼流行，而又不拘限在一定的形式上。由形象上来认识形象的一些功用，再从十四层的功用上来参悟真宰的全体大用。如果能这样的话，那么就可以称有形的形体为形体；也可以称有形的形体不是形体了。
清源的黑鸣凤总结说人的本能叫作知能，物的本能叫作功用。总的来说，都是真宰的妙用流行在万物上的表现。真宰的妙用是一样的，而万物各自的功用是不相同的，犹如心里运思一枝笔，而写出的文字就分万千。知此道理，再参悟真宰的全体大用，就无所不周通，无所不贯洽，物物都是真宰本然的显现，所以还能局限在形象上吗？”
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