《天方性礼》：后天形器图说
后天形器，凡十四层。其数与先天性品之数相对。上界之层第九，即九天之位也；下界之层第五，即四气与四气所生之三子也。“阿尔实”为至清无上之天，诸天之悬位于其中也，犹珠之悬于水晶室也。此第一天之体，一面有形向下，一面无形向上。无形而向上者，以其尚属于先天也。有形而向下者，以其始人于后天也。此际位分。天分先后，而两界却无隔绝。其第二层日“库而西”，为二十八宿及群星所丽之天，虽有形，而其形实无容思议者也。当其无火冒人天体而成象也，其力仅能至此而止，过此以上，则至清而无可而矣。下此七天，则每一层仅有一星丽之。其三层则土星丽焉，四层则木星丽焉，五层则火星而焉，六层则太阳丽焉，七层则金星而焉，八层则水星丽焉，九层则太阴丽焉。天有九，而于其最上者称为一层，于其最下者称为九层，盖自上面数及于下也，是为顺其次第而数之也。苦于其最下者称为一天，最上者称为九天，则为逆其次第而数之矣。其每一天安置一星者，盖每一天有一天之功用，各置一星以作本天功用之机权也。九天之下，其次于天者，风。次于凤者，火。次于火者，水。次于水者，土。土返而向水，遂与水相凝合，而金生焉。金能吸火下降，火降则气随人于土，而木生焉。木能生，而金能鸣，二者相凑，又以适合于四气之感，而飞杨生活之气生焉。木、金、活三者，风。火、水，、土四气所生之三子也。合三子而仅为十四层之一层。
清源黑氏曰：“经曰：‘唯“阿尔实”代行化育。’“阿尔实”理，即先天性智之智也，归之于物，则名曰理。其为形也，上无下有。其为器也，上虚下凝，盖先天后天，承流宣化，而后天之卵壳也，至“库而西”，则壳内白翳矣。三子生生之次第，于此尤详。”
译文：
后天有形之象共分十四个不同的层次，它的品数与先天性的品数是对应的。先天分为九个层次，也就是九天的品位。后天分为五个层次，也就是四气与四气所生的三子。“阿而实’”天，为最清最上的一层天，其它天都在这一层天的中间悬着，犹如珠子悬在水晶室中一样。这第一层天的天体，一面有形向下。一面无形向上。无形的一面向上的原因，是因为上面尚属无形的先天。有形的一面向下的原因，是因为下面开始进人有形的后天。此时的位分是，天虽分先天后天，而先后两层天的界线却没有中断。第二层天叫“库而西”，为二十八宿及群星照耀的一层天。此天虽然有形，而它的形体实在是难以想象的广大。当元气中的火升人天体而形成星象时。它上升的力量不能再往前了，所以只能至此而停留。超越这里，就到最清无形的最高天了，那层天就无法照耀了。以下七层天，每一层天就仅有一星来照耀。第三层，那是土星在照耀。第四层，那是木星在照耀。第五层，那是火星在照耀。第六层，那是太阳在照耀。第七层，那是金星在照耀。第八层那是水星在照耀。第九层，那是月亮在照耀。天分九层，而最上一层天称为第一层；最下一层天称为第九层。这是从上面往下数，称为顺次序而数。如果把最下一层天称为第一层，最上一层天称为第九层天，那就是逆次序而数了。在每一层天中安排一颗星的原因，是因为每一层天有每一层天的功用，各放一星来作为本天的指针。九天之下仅次于天的为风。次于风的为火；次于火的为水：次于水的为土。土是化合的极点，物极而返。土返回来就面对着水，遂即与水相凝，合而生出了金。金能吸收火的炽热，使火下降。火降气就随着人于土中，从而木开始了生长。木能生长而金能发音，二者相结合，又因适合于四气的感化，从而飞扬生活之气就生出了。木、金、活三者，是风、水、土、火四气所生成的三个‘儿子”。四气与三子合在一起，也不过仅为后天有形十四品中的一层。
清源的黑鸣凤总结说：“经上说：‘只有“阿而实”天代行化育。’“阿而实”天的理念就是先天性智中的智，和物相合就叫作理。它的显形，上无形而下有形；它形体的显现，上虚而下实。它是先天后天禀承理念流行，宣导有形化合，如伺后天的蛋壳一样，到“库尔西”天，就如那蛋壳内的白色内皮了。三子不断化生的次序，此篇阐述的尤为详细。”
清源黑氏曰：“经曰：‘唯“阿尔实”代行化育。’“阿尔实”理，即先天性智之智也，归之于物，则名曰理。其为形也，上无下有。其为器也，上虚下凝，盖先天后天，承流宣化，而后天之卵壳也，至“库而西”，则壳内白翳矣。三子生生之次第，于此尤详。”
译文：
后天有形之象共分十四个不同的层次，它的品数与先天性的品数是对应的。先天分为九个层次，也就是九天的品位。后天分为五个层次，也就是四气与四气所生的三子。“阿而实’”天，为最清最上的一层天，其它天都在这一层天的中间悬着，犹如珠子悬在水晶室中一样。这第一层天的天体，一面有形向下。一面无形向上。无形的一面向上的原因，是因为上面尚属无形的先天。有形的一面向下的原因，是因为下面开始进人有形的后天。此时的位分是，天虽分先天后天，而先后两层天的界线却没有中断。第二层天叫“库而西”，为二十八宿及群星照耀的一层天。此天虽然有形，而它的形体实在是难以想象的广大。当元气中的火升人天体而形成星象时。它上升的力量不能再往前了，所以只能至此而停留。超越这里，就到最清无形的最高天了，那层天就无法照耀了。以下七层天，每一层天就仅有一星来照耀。第三层，那是土星在照耀。第四层，那是木星在照耀。第五层，那是火星在照耀。第六层，那是太阳在照耀。第七层，那是金星在照耀。第八层那是水星在照耀。第九层，那是月亮在照耀。天分九层，而最上一层天称为第一层；最下一层天称为第九层。这是从上面往下数，称为顺次序而数。如果把最下一层天称为第一层，最上一层天称为第九层天，那就是逆次序而数了。在每一层天中安排一颗星的原因，是因为每一层天有每一层天的功用，各放一星来作为本天的指针。九天之下仅次于天的为风。次于风的为火；次于火的为水：次于水的为土。土是化合的极点，物极而返。土返回来就面对着水，遂即与水相凝，合而生出了金。金能吸收火的炽热，使火下降。火降气就随着人于土中，从而木开始了生长。木能生长而金能发音，二者相结合，又因适合于四气的感化，从而飞扬生活之气就生出了。木、金、活三者，是风、水、土、火四气所生成的三个‘儿子”。四气与三子合在一起，也不过仅为后天有形十四品中的一层。
清源的黑鸣凤总结说：“经上说：‘只有“阿而实”天代行化育。’“阿而实”天的理念就是先天性智中的智，和物相合就叫作理。它的显形，上无形而下有形；它形体的显现，上虚而下实。它是先天后天禀承理念流行，宣导有形化合，如伺后天的蛋壳一样，到“库尔西”天，就如那蛋壳内的白色内皮了。三子不断化生的次序，此篇阐述的尤为详细。”
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