第一章“伊斯兰”的意义
“伊斯兰”是穆圣带来的宗教专有名称，不是穆圣的新创举，而是来自真主的，真主说：“我已选择伊斯兰做你们的宗教。”（5：3）
“伊斯兰”的文字意义
许多文学家、古兰经注家以及东方学家把“伊斯兰”的宗教意义归纳于文字的本来意义，他们在研究这一词时引起了很多的辩论，在此我肯定比较正确的看法，如果我们考查“赛里麦”一词的文字意义，发现它包括以下几种：
一、纯洁、摆脱明显和隐藏的缺陷
二、和平、安全
三、顺从、服从
“伊斯兰”的宗教意义
伊斯兰是认主独一，完全服从真主，对真主虔诚敬意，并归信来自真主的宗教原则。
《古兰经》把伊斯兰定为以物配主的对立面，《古兰经》中说：“你（穆圣）说：难道我舍真主而以他物为保佑者吗？他是天地的创造者，他能供养，而不受供养。你说：我首先奉命成为归顺的人，而绝不做以物配主的人。”（6:14）
同样《古兰经》把它定为背叛的对立面，《古兰经》中说：“他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？”（3:80）
《古兰经》也把它用于对真主虔诚的意义，《古兰经》中说：“对真主虔诚且乐善好施的人，宗教方面，有谁比他更优美呢？”（4: 125）这段天经表扬了对真主虔诚且顺从的人，除真主外再无养主和应受拜的主宰。
这个词在《古兰经》中还用作服从和顺从的意义，如《古兰经》中说：“你们归依你们的养主并顺从他。”（39:54）
有时候《古兰经》对信士和逆徒共用这个词（归顺），因为真主创造了他们，无论自愿与否他们都归顺真主，遵循世界的规律。真主说：“难道他们要舍弃真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时，天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归于他。”（3:83）
在这里“归顺”一词的意义是服从于真主的命令，顺从真主在宇宙中设置的一切规律。后来．只用于自愿归顺真主的信士，好象“穆斯林”就是喜欢服从真主的人，因此他拥有天然的顺从和意志的服从，为此凡顺从真主，服从任何先知的人，都称为“穆斯林”。
先知努哈说：“我奉命成为穆斯林。”（10:72）
真主叙述先知伊布拉欣说：“在今世，我确已拣选了他；在后世，他必居于善人之列。当时，他的主对他说：‘你归顺吧。’他说：‘我已归顺全世界的主了。’”（2：130～131）
先知优素福向真主祈祷：“天地的创造者啊！在今世和后世，你都是我的主宰。求你使我作为顺从者而死去，求你使我入于善人之列。”（12：102）
同样先知穆萨对自己的民众说：“我的宗族啊！如果你们信仰真主，你们就应当只信赖他，如果你们是归顺的。”（10：84）
古兰经》中叙述尔萨时说：“当尔萨确知众人不信道的时候，他说：‘谁为真主而协助我？’众门徒说：‘我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。’”（3：52）
然后，真主为完美历代先知的法律而派遣穆罕默德为使者，真主在《古兰经》中说：“我确已启示你，犹如我启示努哈，和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣，易司马仪，易司哈格，叶尔孤白各支派以及尔萨，安优卜，优努斯，哈伦，素莱曼一样。我以《宰逋尔》赏赐达吾德。我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的，真主曾与穆萨对话。我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。真主是万能的，至睿的。”（4：163～165）
有人反对说：如果真主象启示历代先知一样启示了穆罕默德，那为什么这些宗教都各不相同呢？
回答是：《古兰经》本身解决了这个问题，它提出了大量的符合逻辑的科学证据，显而易见地说明了这些宗教，阐明了真理和虚伪。(伊斯兰之窗)
“伊斯兰”的文字意义
许多文学家、古兰经注家以及东方学家把“伊斯兰”的宗教意义归纳于文字的本来意义，他们在研究这一词时引起了很多的辩论，在此我肯定比较正确的看法，如果我们考查“赛里麦”一词的文字意义，发现它包括以下几种：
一、纯洁、摆脱明显和隐藏的缺陷
二、和平、安全
三、顺从、服从
“伊斯兰”的宗教意义
伊斯兰是认主独一，完全服从真主，对真主虔诚敬意，并归信来自真主的宗教原则。
《古兰经》把伊斯兰定为以物配主的对立面，《古兰经》中说：“你（穆圣）说：难道我舍真主而以他物为保佑者吗？他是天地的创造者，他能供养，而不受供养。你说：我首先奉命成为归顺的人，而绝不做以物配主的人。”（6:14）
同样《古兰经》把它定为背叛的对立面，《古兰经》中说：“他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？”（3:80）
《古兰经》也把它用于对真主虔诚的意义，《古兰经》中说：“对真主虔诚且乐善好施的人，宗教方面，有谁比他更优美呢？”（4: 125）这段天经表扬了对真主虔诚且顺从的人，除真主外再无养主和应受拜的主宰。
这个词在《古兰经》中还用作服从和顺从的意义，如《古兰经》中说：“你们归依你们的养主并顺从他。”（39:54）
有时候《古兰经》对信士和逆徒共用这个词（归顺），因为真主创造了他们，无论自愿与否他们都归顺真主，遵循世界的规律。真主说：“难道他们要舍弃真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时，天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归于他。”（3:83）
在这里“归顺”一词的意义是服从于真主的命令，顺从真主在宇宙中设置的一切规律。后来．只用于自愿归顺真主的信士，好象“穆斯林”就是喜欢服从真主的人，因此他拥有天然的顺从和意志的服从，为此凡顺从真主，服从任何先知的人，都称为“穆斯林”。
先知努哈说：“我奉命成为穆斯林。”（10:72）
真主叙述先知伊布拉欣说：“在今世，我确已拣选了他；在后世，他必居于善人之列。当时，他的主对他说：‘你归顺吧。’他说：‘我已归顺全世界的主了。’”（2：130～131）
先知优素福向真主祈祷：“天地的创造者啊！在今世和后世，你都是我的主宰。求你使我作为顺从者而死去，求你使我入于善人之列。”（12：102）
同样先知穆萨对自己的民众说：“我的宗族啊！如果你们信仰真主，你们就应当只信赖他，如果你们是归顺的。”（10：84）
古兰经》中叙述尔萨时说：“当尔萨确知众人不信道的时候，他说：‘谁为真主而协助我？’众门徒说：‘我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。’”（3：52）
然后，真主为完美历代先知的法律而派遣穆罕默德为使者，真主在《古兰经》中说：“我确已启示你，犹如我启示努哈，和在他之后的众先知一样，也犹如我启示易卜拉欣，易司马仪，易司哈格，叶尔孤白各支派以及尔萨，安优卜，优努斯，哈伦，素莱曼一样。我以《宰逋尔》赏赐达吾德。我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的，真主曾与穆萨对话。我曾派遣许多使者报喜信，传警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。真主是万能的，至睿的。”（4：163～165）
有人反对说：如果真主象启示历代先知一样启示了穆罕默德，那为什么这些宗教都各不相同呢？
回答是：《古兰经》本身解决了这个问题，它提出了大量的符合逻辑的科学证据，显而易见地说明了这些宗教，阐明了真理和虚伪。(伊斯兰之窗)
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