伟大的安拉在许多经文中把信仰同行为相提并论
安拉说：“ 信道而且行善者，得以乐园为招待所。”（18：107）
又说：“ 凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁伟大的安拉在许多经文中把信仰同行为相提并论
安拉说：“ 信道而且行善者，得以乐园为招待所。”（18：107）
又说：“ 凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴’。”（41：30）
又说：“ 以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）又说：“这是你们因自己的善行而得继承的乐园。”（43：72）
先知（愿主福安之）说：“你说：‘我诚信了安拉’，然后，你遵循正道。”（穆斯林圣训实录）
又说：“信仰有七十几个分枝，其最高贵的是：念‘除安拉外绝无应受崇拜的’；最低的是：清除道路上的障碍物。害羞也是信仰的一个分枝。”（布哈里圣训实录）
故“知”和“行”是相辅相成，不可分割的。“行”是“知”的写真和价值体现。
关于信仰有许多品级和分枝、可增可减、信仰者互相优越方面的古兰和圣训明文不胜枚举。
伟大的安拉说：“ 那些信道者将更加笃信。”（74：31）
又说：“ ‘这章经使你们中的哪个人更加确信呢？’至于信道者，那章经使他们更加确信了。”（9：124）
又说：“ 当宣读安拉的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；”（8：2）
又说：“ 他曾将镇静降在信士们的心中，以便他们信念上加信念。”（48：4）
先知（愿主福安之）说：“谁为主而喜、为主而怒，谁确已全美了信仰。”（艾布·达吾德圣训集）
又说：“你们中谁眼见一恶行者，当用手改变；若无能为力，则用言语；若再无能为力就用心（去憎恨），这是最微弱的信仰。”（穆斯林圣训实录）
诚然，圣门弟子们（愿主喜悦他们）就是如此从先知（愿主福安之）跟前学习和领会了信仰的含义：即确信和言行，它依善举而增，依恶行而减。
你们应当为你们被预许的乐园而高兴’。”（41：30）
又说：“ 以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）又说：“这是你们因自己的善行而得继承的乐园。”（43：72）
先知（愿主福安之）说：“你说：‘我诚信了安拉’，然后，你遵循正道。”（穆斯林圣训实录）
又说：“信仰有七十几个分枝，其最高贵的是：念‘除安拉外绝无应受崇拜的’；最低的是：清除道路上的障碍物。害羞也是信仰的一个分枝。”（布哈里圣训实录）
故“知”和“行”是相辅相成，不可分割的。“行”是“知”的写真和价值体现。
关于信仰有许多品级和分枝、可增可减、信仰者互相优越方面的古兰和圣训明文不胜枚举。
伟大的安拉说：“ 那些信道者将更加笃信。”（74：31）
又说：“ ‘这章经使你们中的哪个人更加确信呢？’至于信道者，那章经使他们更加确信了。”（9：124）
又说：“ 当宣读安拉的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；”（8：2）
又说：“ 他曾将镇静降在信士们的心中，以便他们信念上加信念。”（48：4）
先知（愿主福安之）说：“谁为主而喜、为主而怒，谁确已全美了信仰。”（艾布·达吾德圣训集）
又说：“你们中谁眼见一恶行者，当用手改变；若无能为力，则用言语；若再无能为力就用心（去憎恨），这是最微弱的信仰。”（穆斯林圣训实录）
诚然，圣门弟子们（愿主喜悦他们）就是如此从先知（愿主福安之）跟前学习和领会了信仰的含义：即确信和言行，它依善举而增，依恶行而减。
又说：“ 凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁伟大的安拉在许多经文中把信仰同行为相提并论
安拉说：“ 信道而且行善者，得以乐园为招待所。”（18：107）
又说：“ 凡说过‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴’。”（41：30）
又说：“ 以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）又说：“这是你们因自己的善行而得继承的乐园。”（43：72）
先知（愿主福安之）说：“你说：‘我诚信了安拉’，然后，你遵循正道。”（穆斯林圣训实录）
又说：“信仰有七十几个分枝，其最高贵的是：念‘除安拉外绝无应受崇拜的’；最低的是：清除道路上的障碍物。害羞也是信仰的一个分枝。”（布哈里圣训实录）
故“知”和“行”是相辅相成，不可分割的。“行”是“知”的写真和价值体现。
关于信仰有许多品级和分枝、可增可减、信仰者互相优越方面的古兰和圣训明文不胜枚举。
伟大的安拉说：“ 那些信道者将更加笃信。”（74：31）
又说：“ ‘这章经使你们中的哪个人更加确信呢？’至于信道者，那章经使他们更加确信了。”（9：124）
又说：“ 当宣读安拉的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；”（8：2）
又说：“ 他曾将镇静降在信士们的心中，以便他们信念上加信念。”（48：4）
先知（愿主福安之）说：“谁为主而喜、为主而怒，谁确已全美了信仰。”（艾布·达吾德圣训集）
又说：“你们中谁眼见一恶行者，当用手改变；若无能为力，则用言语；若再无能为力就用心（去憎恨），这是最微弱的信仰。”（穆斯林圣训实录）
诚然，圣门弟子们（愿主喜悦他们）就是如此从先知（愿主福安之）跟前学习和领会了信仰的含义：即确信和言行，它依善举而增，依恶行而减。
你们应当为你们被预许的乐园而高兴’。”（41：30）
又说：“ 以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）又说：“这是你们因自己的善行而得继承的乐园。”（43：72）
先知（愿主福安之）说：“你说：‘我诚信了安拉’，然后，你遵循正道。”（穆斯林圣训实录）
又说：“信仰有七十几个分枝，其最高贵的是：念‘除安拉外绝无应受崇拜的’；最低的是：清除道路上的障碍物。害羞也是信仰的一个分枝。”（布哈里圣训实录）
故“知”和“行”是相辅相成，不可分割的。“行”是“知”的写真和价值体现。
关于信仰有许多品级和分枝、可增可减、信仰者互相优越方面的古兰和圣训明文不胜枚举。
伟大的安拉说：“ 那些信道者将更加笃信。”（74：31）
又说：“ ‘这章经使你们中的哪个人更加确信呢？’至于信道者，那章经使他们更加确信了。”（9：124）
又说：“ 当宣读安拉的迹象的时候，那些迹象增加了他们信仰，他们只信任他们的主；”（8：2）
又说：“ 他曾将镇静降在信士们的心中，以便他们信念上加信念。”（48：4）
先知（愿主福安之）说：“谁为主而喜、为主而怒，谁确已全美了信仰。”（艾布·达吾德圣训集）
又说：“你们中谁眼见一恶行者，当用手改变；若无能为力，则用言语；若再无能为力就用心（去憎恨），这是最微弱的信仰。”（穆斯林圣训实录）
诚然，圣门弟子们（愿主喜悦他们）就是如此从先知（愿主福安之）跟前学习和领会了信仰的含义：即确信和言行，它依善举而增，依恶行而减。
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