第三、对安拉谦恭，放低架子，克制自己；安拉说：“他们对信士是谦恭的，对外道是威严的。”（筵席章：54节）

       谦恭具体表现于内心，然后体现在行动上，诸如：与安拉的关系，与自己的私欲斗争，以及与世人的交际。至于与安拉的关系，则要求常常对主卑恭屈膝，谦恭，并发自内心感觉离不开安拉，需要安拉，无论安拉已赐我身体强健、有能力、富裕或地位等等。

       为主谦卑的仆人是伟大的，今世的一切享受并未改变他对安拉的谦卑，因为一切享受都来自于安拉。

       至于与自己的私欲斗争，则要求渺视自己，时常想到自己在安拉面前微不足道，不值一提，这样，他在大地上就会谦卑的行走，不会趾高气扬、目空一切。

       至于与世人的交际，则对世人谦虚，常常存有别人比他优秀的思想，无论他地位多高，工作如何出色。凡是与他交往的每一个人，他应看到他积极的一面，而不看他消极的一面，常感觉别人的优点比自己多。

       第四、害怕安拉的惩罚；当一个人感觉害怕安拉的惩罚时，则会驱使他服从安拉的命令。安拉说：“大地确是安拉的，他使他意欲的仆人继承它，优美的结局只归敬畏者。”（高处章：128节）

       偶然性的害怕和长期的害怕，区别较大。偶然性的害怕，只是暂时激发情感，受到感动教训，当事情一过，他又依然如故，胡作非为。

       长期的害怕，一旦进入内心，则会使他常常处于戒备状态，时刻担心陷入罪恶或错误中，所以，害怕安拉的惩罚，会促使他努力工作，言谈举止中会产生对安拉的敬畏和虔诚，他会对他的言语非常慎重，不轻率地讲话，并且，为害怕陷入在非法的事务中而放弃许多允许的事。

       第五、心不系今世，正如“优师尔•本•努尼”圣人；当时，以色列子孙要攻进圣洁的大地——耶路撒冷时对他们的鼓舞要求。他说：“任何一位先知在作战前，都会对其士兵们说：‘这样的士兵别跟随我：①他拥有几个老婆，而内心里在想着为某某老婆建一所宫殿，为某某老婆建一座花园，而这一切想法还未实现；②有人在建造房屋，但到目前为止还未竣工；③他买了一只羊，而等待着这只羊给他下羊羔发家致富。’”（布、穆）

       心灵牵系今世，被视为妨碍行动、阻止战斗的障碍。

       第六、常常为主道奋斗，为实现伊斯兰目标而努力奋斗；安拉说：“他们为主道奋斗，不怕责备者的责备。”（筵席章：54节）

       第七、多干善功；安拉让他们在大地上有势力的一代精英是这些人，他们常常渴望在内殿内（清真寺的窑窝）向主诉机，求主增加他们信仰的动力。安拉说：“大地必为我的善仆所继承，对于崇拜主的民众，此经中确有充足的裨益。”（众先知 章：105节）安拉在古兰经中已为我们描述了继承大地的仆人的特征，安拉说：“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶，万事的结局只归安拉。”（朝觐章：41节）

       第八、坚忍、沉着、冷静；天堂的道路并非铺满玫瑰，随意采摘。而是荆棘丛生、崎岖坎坷、障碍重重。安拉说：“艾列弗，俩目，米目，众人以为他们得自由地说：‘我们已信道了’而不受考验吗？”（蜘蛛章：1——2节）

       我们的穆斯林先辈们确已走过这条道路，当他们坚忍，并忍受一切困难时，安拉因他们的哀怜、诉机，而以胜利和得势援助他们，优待他们。安拉说：“在你之前有许多使者，确已被人否认，但他们忍受他人的否认和迫害，直到我的援助降临他们。安拉的约言，不是任何人所能改变的。”（牲畜章：34节）

       第九、正直、公正；

       被应允获得安拉的援助和在大地上得势的一代穆斯林，他们是正确、全面地理解伊斯兰的。他们给应享权力之人享其权力的自由，他们不歪曲事实，对不该通融之事，绝不心慈手软。他们不极端，他们是一代公正不阿、不偏不倚的穆斯林。安拉说：“你应当按照所奉的命令而遵循正道，与你一起悔过的人，也应当遵循正路，你们不要过分，他确是明察你们的行为的。”（呼德章：112——113节）

       第十、团结一致，互为兄弟；

       必须为安拉而团结一致，为安拉而友爱，心往一处想，力往一处使，不能分裂。安拉说：“你们当服从安拉及其使者，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”（战利品章：46节）

       穆斯林们必须步调一致，统一行动。每个人都应当有责任感，直到获得所追求的目标。
如果穆斯林不能统一在古兰、圣训的教诲下生活，那安拉不可能实现援助仆人的条件。事实上小的分歧在所难免，但不能恶化到敌我程度。让我们同呼这一口号：“对我们协商的事团结一致，对我们之间产生的分歧互相原谅。”