《穆斯林圣训实录》第二十一章 代证发誓
代证发誓，阿拉伯语“利阿尼”一词的意译，即以指主发誓的形式确定自己对妻子所提出的指控。为了维护家庭的稳定和给妇女以应有的地位和权利，伊斯兰教禁止以奸情随便诬蔑他人，并且规定了诬陷奸情罪的刑律，《古兰经》二十四章六至九节对此作出了明确昭示。至于有关利阿尼的具体实施条件，伊斯兰教法对此作出了详细规定。
1．赛海里•本•赛尔德传述：阿吉兰族的欧威米尔•本•埃布耶兹①对辅士阿绥姆•本•阿迪仪②说：“请告诉我，阿绥姆！如果有人发现自己妻子跟人私通，是先杀了奸夫后你们让他抵命，还是别有办法？阿绥姆！请你替我请教穆圣③。”阿绥姆就此请教穆圣，穆圣讨厌这样的提问，并且谴责这类问题④。听到穆圣所言，阿绥姆十分难堪。阿绥姆回家后，欧威米尔来问：“阿绥姆！穆圣对你怎么说了？”阿绥姆对欧威米尔说：“你让我干的不是好事。穆圣对我所提的问题非常反感。”欧威米尔说：“誓以安拉！不问清楚，我不休止。”于是，欧威米尔自己去见穆圣，正巧穆圣在人群中，便问：“安拉的使者啊！请告诉我，如果有人发现自己妻子跟人私通，是先杀了奸夫后你们让他抵命，还是别有办法？”穆圣说：“安拉确已针对你和你的妻子颁降了经文⑤，你去将她带来。”
赛海里•本•赛尔德说，于是，二人相互代证发誓，我和人们都站在穆圣身旁。代证发誓后，欧威米尔说：“安拉的使者！如果我继续挽留她，那就等于我在诽谤诬蔑她。”结果，欧威米尔在穆圣令他休离之前，就将其作了三休。嗣后，这成了代证发誓的逊奈。
1、欧威米尔•本•埃布耶兹，生卒年份及其事迹不详，穆圣门弟子，辅士。
2、阿绥姆•本•阿迪仪（？－665年），穆圣门弟子，辅士的盟友。原为阿吉兰族的头人，归信伊斯兰后，穆圣委任他管理麦地那的阿利亚地区。参加过白德尔、吴侯德及其后的历次战役，归真在麦地那，据说享年120岁。
3、这件事发生在伊斯兰教历九年八月。
4、穆圣之所以厌恶阿绥姆的这种提问，是因事关穆斯林的声誉。特别是在问题尚未发生仅为假设的情况下，穆圣不便回答，也不愿回答，更不愿别人渲染和张扬此事。有段圣训说：“有种人最可恼，有些事情本来不是非法的，但由于他的好问而成为非法了。”
5、即《古兰经》二十四章六至九节经文。据伊玛目穆斯林等人辑录的其他圣训和一些圣训学家说，在伊斯兰教史上，首先执行代证发誓的人，是希莱里•本•伍麦叶，关于代证发誓的经文即为他而降示。本段圣训却说为欧威米尔•埃布耶兹所降。究竟何说正确，多数伊玛目认为，经文降示于迁徙9年8月，而希莱里之事发生在此之前，故经文是针对其事而降示的。后来又出现欧威米尔之事，经文所规定的教法律例同样适用，故穆圣说：“已为你和你的妻子降示了经文。”
2．赛海里•本•赛尔德传述：嗣后，欧威米尔•本•埃布耶兹将其休离便成了代证发誓双方的一项逊奈。当时，其妇已有身孕，后来孩子断给其母。逊奈还规定：其母子可以相互继承安拉所规定的遗产份额。
3．赛海里•本•赛尔德传述：有位辅士来见穆圣，说：“安拉的使者！请告诉我，假若有人发现自己妻子跟人私通，……”嗣后，二人在圣寺相互代证发誓，当时我也在现场。代证发誓后，穆圣命令之前，男方就将其作了三休，在穆圣当面与其分手。穆圣说：“事情就是这样，代证发誓双方宜当判决离异。”
4．赛义德•本•朱拜尔传述：伊本•祖拜尔继任哈里发期间，有人就代证发誓双方请教我：“是否判决二人离异？”我不知道该怎样回答，便动身前往伊本•欧麦尔在麦加的居所。我对仆人说：“请禀告伊本•欧麦尔，赛义德求见。”伊本•欧麦尔正在午休，听到我的声音，问：“是伊本•朱拜尔吗？”我回答：“是的。”伊本•欧麦尔说：“请进。誓以安拉！你此刻来访，必有要事。”我进入居室，发现他身下铺着马衣，枕着一个用椰枣皮纤维充填起来的枕头。我说：“艾布•阿布杜•拉赫曼啊！相互代证发誓者是否断其离异？”伊本•欧麦尔说：“赞颂安拉超绝万物！是的，宜当断其离异。率先询问此事的确是某人之子某某，他说：‘安拉的使者啊！请告诉我，假若我们有人看见自己妻子犯罪，应该怎样去做？如果说出口则事态重大，不作声则受闷气。’穆圣沉默未作答复。事隔不久，那人又来见穆圣，说：‘我曾请教你的那种事被我遭遇了！’于是，安拉颁降了《努尔章》的以下经文：
‘凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，第五次是说：他甘受安拉的诅咒，如果他说谎言，……’——《古兰经》24：6－10
穆圣将上述经文宣读给那人，并劝谕说：‘今世的惩罚比后世的惩罚更易于承受。’那人回答说：‘不，誓以遣你传播真理的安拉！我对她没有说谎。’接着，穆圣又叫来女方劝谕说：‘今世的惩罚比后世的惩罚更易于承受。’女方也回答说：‘不，誓以遣你传播真理的安拉！他确是说谎的。’之后，穆圣先让男方指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，第五次说：他甘受安拉的诅咒，如果他说谎言。接着又让女方指安拉发誓四次，证明男方确是说谎的，第五次发誓：她甘受天谴，如果他是说实话的。最后，穆圣判决二人离异。”
1．赛海里•本•赛尔德传述：阿吉兰族的欧威米尔•本•埃布耶兹①对辅士阿绥姆•本•阿迪仪②说：“请告诉我，阿绥姆！如果有人发现自己妻子跟人私通，是先杀了奸夫后你们让他抵命，还是别有办法？阿绥姆！请你替我请教穆圣③。”阿绥姆就此请教穆圣，穆圣讨厌这样的提问，并且谴责这类问题④。听到穆圣所言，阿绥姆十分难堪。阿绥姆回家后，欧威米尔来问：“阿绥姆！穆圣对你怎么说了？”阿绥姆对欧威米尔说：“你让我干的不是好事。穆圣对我所提的问题非常反感。”欧威米尔说：“誓以安拉！不问清楚，我不休止。”于是，欧威米尔自己去见穆圣，正巧穆圣在人群中，便问：“安拉的使者啊！请告诉我，如果有人发现自己妻子跟人私通，是先杀了奸夫后你们让他抵命，还是别有办法？”穆圣说：“安拉确已针对你和你的妻子颁降了经文⑤，你去将她带来。”
赛海里•本•赛尔德说，于是，二人相互代证发誓，我和人们都站在穆圣身旁。代证发誓后，欧威米尔说：“安拉的使者！如果我继续挽留她，那就等于我在诽谤诬蔑她。”结果，欧威米尔在穆圣令他休离之前，就将其作了三休。嗣后，这成了代证发誓的逊奈。
1、欧威米尔•本•埃布耶兹，生卒年份及其事迹不详，穆圣门弟子，辅士。
2、阿绥姆•本•阿迪仪（？－665年），穆圣门弟子，辅士的盟友。原为阿吉兰族的头人，归信伊斯兰后，穆圣委任他管理麦地那的阿利亚地区。参加过白德尔、吴侯德及其后的历次战役，归真在麦地那，据说享年120岁。
3、这件事发生在伊斯兰教历九年八月。
4、穆圣之所以厌恶阿绥姆的这种提问，是因事关穆斯林的声誉。特别是在问题尚未发生仅为假设的情况下，穆圣不便回答，也不愿回答，更不愿别人渲染和张扬此事。有段圣训说：“有种人最可恼，有些事情本来不是非法的，但由于他的好问而成为非法了。”
5、即《古兰经》二十四章六至九节经文。据伊玛目穆斯林等人辑录的其他圣训和一些圣训学家说，在伊斯兰教史上，首先执行代证发誓的人，是希莱里•本•伍麦叶，关于代证发誓的经文即为他而降示。本段圣训却说为欧威米尔•埃布耶兹所降。究竟何说正确，多数伊玛目认为，经文降示于迁徙9年8月，而希莱里之事发生在此之前，故经文是针对其事而降示的。后来又出现欧威米尔之事，经文所规定的教法律例同样适用，故穆圣说：“已为你和你的妻子降示了经文。”
2．赛海里•本•赛尔德传述：嗣后，欧威米尔•本•埃布耶兹将其休离便成了代证发誓双方的一项逊奈。当时，其妇已有身孕，后来孩子断给其母。逊奈还规定：其母子可以相互继承安拉所规定的遗产份额。
3．赛海里•本•赛尔德传述：有位辅士来见穆圣，说：“安拉的使者！请告诉我，假若有人发现自己妻子跟人私通，……”嗣后，二人在圣寺相互代证发誓，当时我也在现场。代证发誓后，穆圣命令之前，男方就将其作了三休，在穆圣当面与其分手。穆圣说：“事情就是这样，代证发誓双方宜当判决离异。”
4．赛义德•本•朱拜尔传述：伊本•祖拜尔继任哈里发期间，有人就代证发誓双方请教我：“是否判决二人离异？”我不知道该怎样回答，便动身前往伊本•欧麦尔在麦加的居所。我对仆人说：“请禀告伊本•欧麦尔，赛义德求见。”伊本•欧麦尔正在午休，听到我的声音，问：“是伊本•朱拜尔吗？”我回答：“是的。”伊本•欧麦尔说：“请进。誓以安拉！你此刻来访，必有要事。”我进入居室，发现他身下铺着马衣，枕着一个用椰枣皮纤维充填起来的枕头。我说：“艾布•阿布杜•拉赫曼啊！相互代证发誓者是否断其离异？”伊本•欧麦尔说：“赞颂安拉超绝万物！是的，宜当断其离异。率先询问此事的确是某人之子某某，他说：‘安拉的使者啊！请告诉我，假若我们有人看见自己妻子犯罪，应该怎样去做？如果说出口则事态重大，不作声则受闷气。’穆圣沉默未作答复。事隔不久，那人又来见穆圣，说：‘我曾请教你的那种事被我遭遇了！’于是，安拉颁降了《努尔章》的以下经文：
‘凡告发自己的妻子，除本人外别无见证，他的证据是指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，第五次是说：他甘受安拉的诅咒，如果他说谎言，……’——《古兰经》24：6－10
穆圣将上述经文宣读给那人，并劝谕说：‘今世的惩罚比后世的惩罚更易于承受。’那人回答说：‘不，誓以遣你传播真理的安拉！我对她没有说谎。’接着，穆圣又叫来女方劝谕说：‘今世的惩罚比后世的惩罚更易于承受。’女方也回答说：‘不，誓以遣你传播真理的安拉！他确是说谎的。’之后，穆圣先让男方指安拉发誓四次，证明他确是说实话的，第五次说：他甘受安拉的诅咒，如果他说谎言。接着又让女方指安拉发誓四次，证明男方确是说谎的，第五次发誓：她甘受天谴，如果他是说实话的。最后，穆圣判决二人离异。”
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