24．圣妻阿依莎传述：艾布•侯宰法的释奴萨里姆曾同艾布•侯宰法和妻子住在一起，一次他妻子来见穆圣，说：“萨里姆已经长大懂事，他进我室内，我看艾布•侯宰法内心不快，如何是好？”穆圣说：“那你喂他乳汁，这既能使你对他成为非法，又能消除艾布•侯宰法内心的不快。”
后来，她说：“我给萨里姆喂了乳汁以后，艾布•侯宰法内心的不快确实消除了。”

25．圣妻阿依莎传述：赛海莱•丙•苏海里来见穆圣，说：“安拉的使者啊！萨里姆跟我们住在一起，他已经达到男人们所达到、了解男人们所了解的年龄了。”穆圣说：“你可以喂乳他，籍此你就对他变成非法。”

26．宰娜白•丙•乌姆•赛丽麦传述：圣妻乌姆•赛丽麦曾对圣妻阿依莎说：“我不愿意到你那儿的少年进我室内。”阿依莎说：“安拉使者不是你最好的楷模吗？”她接着又说：“艾布•侯宰法妻子曾说：‘安拉的使者啊！萨里姆常进我室内，他已经长大，我发现艾布•侯宰法内心对此不快。’穆圣说：‘你可以喂他乳汁，这样就能进你室内。’”

27．宰娜白•丙•乌姆•赛丽麦传述：圣妻乌姆•赛丽麦对圣妻阿依莎说：“誓以安拉！我不愿意确已断乳的孩子看见我。”阿依莎说：“为什么这样？赛海莱•丙•苏海里确曾来见穆圣，说：‘安拉的使者啊！誓以安拉！萨里姆进我室内，我看见艾布•侯宰法面有愠色。’穆圣说：‘你可以喂他乳汁。’她说：‘他有胡子了！’穆圣说：‘你喂他乳汁，就能消除艾布•侯宰法脸上的愠色。’后来她说：‘誓以安拉！我在艾布•侯宰法脸上再未看到愠色。’”
28．圣妻乌姆•赛丽麦传述：其他圣妻都拒绝有人通过这种利札尔关系进入她们室内，并对圣妻阿依莎说：“誓以安拉！我们认为这只是穆圣给予萨里姆的特许。誓以安拉！任何人休想通过这种利札尔关系进我们室内见到我们。”
     
第八节  利札尔只限于哺乳期内

29．圣妻阿依莎传述：穆圣来我房间，见我那里坐着一人，难以为情，面露愠色。我说：“安拉的使者啊！他是我的同乳弟兄。”穆圣说：“你们要考虑什么人才是你们的同乳弟兄！利札尔只限于哺乳期内①。”
  1、此句原意为“哺乳只是解决饥饿”。穆圣教导圣妻阿依莎，必须弄清何为同乳弟兄。因为，同乳弟兄不是指所有就乳过同一乳母者，而是有条件的，即吮吸乳汁是为着抵抗饥饿，这只能局限于婴儿的哺乳期，即《古兰经》规定的两年的哺乳期内（见2：233，46：15）。
           
第九节  女俘在清宫①后方可亲近

30．艾布•赛义德传述：侯奈因那天，穆圣派遣一支部队前往奥塔斯，途中遭遇敌军，将其歼灭，缴获了俘虏。由于那些女俘都有多神教徒丈夫，部分圣门弟子似乎不愿亲近。于是，安拉降经昭示：
“（他又严禁你们娶）有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外，（她们对你们是合法的，如果她们的守限期结束。）”
——《古兰经》4：24
  1、“清宫”，指守待婚期（伊达）。按照《古兰经》的规定，通常是三次经期过后（2：228）；停经或月经不正常的妇女为三个月；遗孀为四个月零十天（2：234）；孕妇的待婚期须一直延续到分娩（65：4）。待婚期的规定主要是为了明确该妇女是否怀有身孕，以确定孩子的生父身份，以免造成血统混乱，产生继承纠纷等。
     
第十节  孩子归床主，不论其相貌

31．圣妻阿依莎传述：赛尔德•本•艾布•宛戛斯和阿布杜•本•泽姆尔为一男童发生争执，赛尔德说：“安拉的使者啊！这孩子是我家兄欧特白的儿子，他曾对我留下遗嘱，说这是他的儿子。请你看他的长相。”阿布杜说：“安拉的使者啊！这孩子是我弟弟，是我父亲婢女的孩子，他生在我父亲的床上。”穆圣看孩子相貌，真有点像欧特白，便说：“这孩子归你，阿布杜！孩子归床主①，姘夫得石头。苏黛！你应该对他戴上面纱。”此后，这孩子从未见到过圣妻苏黛。

1、“床主”是指能与孩子生母发生合法性关系的人，包括丈夫和男性奴隶主。伊斯兰禁止私通，并主张不明生父的孩子应判归与其生母能结为合法婚姻关系的男方。奴隶主与女奴的性关系在当时被认为是合法的，女奴生的孩子应归其主人。

32．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“孩子归床主，姘夫得石头。”
    
第十一节  可以接受相术师①对孩子血统的判断

33．圣妻阿依莎传述：一次，穆圣笑容满面地来我这里，说：“你见过这样的事吗？刚才穆詹齐兹•穆德利吉看着宰德•本•哈里斯和伍萨麦•本•宰德说：“这些脚彼此很像，有血统关系。”