1、血统相术是阿拉伯民间相术之一。观相者根据自己的观察经验，判断孩子的血统孰归。圣训中提及的穆詹齐兹属于穆德利吉族。在当时，该族和埃赛德族擅长此相术，受到阿拉伯人的公认。穆圣对穆詹齐兹的相术用“高兴”的表情予以肯定，是因宰德皮肤白皙，妻子为阿比西尼亚人皮肤黝黑，生下的伍萨麦皮肤也黑。当时人们曾对伍萨麦与宰德的血统多有议论。这父子俩均为穆圣所亲近的门弟子，穆圣每每为此议论不安。穆詹齐兹只看到俩人的脚，就判断他们之间有血统关系，以此否定了人们的议论，所以穆圣为之高兴。
34．圣妻阿依莎传述：有天，穆圣高兴地来我这里，说：“阿依莎！你见过这样的事吗？穆詹齐兹•穆德利吉去我那里，当时宰德和伍萨麦俩人盖着一条毯子蒙头而卧，只有两脚露在外面，他看见后说：‘这些脚彼此很像，有血统关系。’”
35．圣妻阿依莎传述：一次，穆圣在家，有个相术师来访，当时伍萨麦和宰德侧卧休息。那个相术师说：“这些脚彼此很像，有血统关系。”穆圣听后非常高兴，并且回来告诉了我。
     
第十二节  与新婚妻子居住的可嘉时间

36．圣妻乌姆•赛丽麦传述：穆圣和我结婚时，在我那里住了三天，尔后说：“我不是怠慢你，若你愿意，我与你住七天；如果我与你住七天，我得与各位妻室都住七天。”
37．阿布杜•麦立克•本•艾布•白克尔传述：穆圣曾在迎娶圣妻乌姆•赛丽麦的次日清晨对她说：“这不是怠慢你，若你愿意，我在你这里住七天；若你愿意，我住三天，然后轮住。”乌姆•赛丽麦说：“那你住三天吧。”
38．阿布杜•麦立克•本•艾布•白克尔传述：穆圣迎娶圣妻乌姆•赛丽麦后，意欲离开时，她抓住了穆圣的衣服。穆圣说：“你若愿意，我可以为你增加，但是要为各位妻室计算。姑娘住七天，孀妇住三天。”
39．圣妻乌姆•赛丽麦传述：穆圣说：“你若愿意，我可以在你这里住七天，但我在各位妻室处也要住七天。”
40．艾奈斯•本•马立克传述：有妻室再娶姑娘时，则与之住七天；如果所娶为孀妇，则与之住三天。这样做是逊奈。
41．艾奈斯传•本•马立克述：在新婚姑娘那里住七天属于逊奈。
第十三节  在各妻室处宜当轮流居住，每处一昼夜为佳
42．艾奈斯•本•马立克传述：穆圣曾有九位妻室，每九天轮流居住一次，但是她们每晚都到穆圣居住的那位妻室处聚会。一次，穆圣在圣妻阿依莎居室，圣妻宰娜白前来，穆圣一伸手摸到宰娜白身上。阿依莎说：“这是宰娜白！”穆圣便收回了自己手。二人为此发生争执，礼拜时间到了，艾布•白克尔从门前经过听到声音，说：“安拉的使者！你去礼拜，把土扬到她们口中！”于是，穆圣出门去礼拜了。礼完拜后，艾布•白克尔来到阿依莎居室，批评阿依莎说：“你怎能这样做事？”
      
第十四节  可以将自己的机会让给姊妹

43．圣妻阿依莎传述：我不曾看到过任何女人比圣妻苏黛更为热心，她上年龄之后，将穆圣在她那里轮流居住的时间让给了我，说：“安拉的使者啊！我把你在我这里的那一天让给阿依莎了。”此后，穆圣一直为我分配两天：我的一天和苏黛的一天。
44．圣妻阿依莎传述：我曾经责怪那些将自己献给穆圣作妻子的妇女，我说一个女人怎能将自己送人呢？后来，安拉降经昭示：
“你可以任意地离绝她们中的任何人，也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子，你想召回她，对于你是毫无罪过的。”——《古兰经》33：51

       我说：“誓以安拉！我没想到你的主这么快就满足了你的愿望。”

45．圣妻阿依莎传述：我曾说：“难道那些将自己献给男人作妻子的妇女没有羞愧之心吗？”后来，安拉降示了以下经文：

      “你可以任意地离绝她们中的任何人，也可以任意地挽留她们中的任何人。你所暂离的妻子，你想召回她，对于你是毫无罪过的。”
——《古兰经》33：51
我对穆圣说：“我没想到你的主这么快就满足了你的愿望。”

46．阿塔仪•本•艾布•勒巴赫传述：我们曾随伊本•阿巴斯在赛尔夫参加圣妻梅姆娜的哲纳兹，伊本•阿巴斯说：“这是穆圣的妻室，你们抬她的灵匣时不要晃动，要平稳些走。因为那时穆圣有九位妻室，穆圣给其中八位分配了轮流居住的时间，只给一位没有分配。”

47．阿塔仪•本•艾布•勒巴赫传述：素菲娅是圣妻们当中最后一位在麦地那归真者。
     

   
第十五节  择妻以有教门者为佳

48．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“世人择妻一般看重四个方面：资财、门第、姿色和教门。（作为穆民）你应该选择有教门者，那你将会两世受益（亦译为：否则你就失算了）①。”

1、本段圣训提到的择婚四条标准，是为人之常情，但特别强调教门尤为重要。因为信仰的虔诚和对教门功修的上进，不仅为夫妇思想和生活方式一致的基础，同时也是感情长久的重要条件。虔诚、勤奋的穆民，一般均有较高的道德情操和品德修养。此等夫妇共同生活，互相理解，互相尊敬，家庭生活大多和睦美满。
           
第十六节   择妻以处女为佳

49．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣时代，我娶了一位妻室。我碰见穆圣，穆圣问：“你结婚了？”我回答：“是的。”穆圣问：“姑娘还是孀妇？”我回答：“孀妇。”穆圣问：“那你为什么不娶姑娘，彼此相亲相爱？”我回答：“安拉的使者啊！我全是些妹妹，我担心再娶个姑娘会造成我同她们之间的隔阂。”穆圣说：“那就这样更好。人们择妻一般重视女方的教门、资财和姿色。（作为穆民）你应该选择有教门的，那你将会两世受益。”
50．贾比尔•本•阿布杜拉传述：我娶了一位妻室，穆圣问我：“你结婚了？”我回答：“是的。”穆圣问：“姑娘还是孀妇？我回答：“孀妇。”穆圣问：“那你为什么不娶姑娘，彼此更为相爱？”
51．贾比尔•本•阿布杜拉传述：家父阿布杜拉（在吴侯德战役）归真时留下了七个（一说是九个）女儿。后来，我娶了位孀妇为妻。穆圣问我：“贾比尔！你结婚了？” 我回答：“是的。”穆圣问：“姑娘还是孀妇？”我回答：“孀妇。安拉的使者！”穆圣问：“那你为什么不娶姑娘，彼此相亲相爱？”我对穆圣说：“家父阿布杜拉归真时留下了七个女儿，我不愿再娶个和她们同样的女孩子，所以我娶了位孀妇，以便抚养教育她们。”穆圣说：“愿安拉赐福你！”
52．贾比尔•本•阿布杜拉传述：我对穆圣说：“我娶了位孀妇，以便抚养她们，给她们梳头。”穆圣说：“你做得对！”
53．贾比尔•本•阿布杜拉传述：我们曾随穆圣参加一次战役①，部队凯旋归来时，由于骑峰慢驼我很着急。突然，我身后一位骑士追上我，用拐杖戳了一下我的骆驼，我的骆驼便像良驼般疾步行走。我转脸一看，原来是穆圣。穆圣问：“你为何这样着急？贾比尔！”我回答：“安拉的使者！我刚结婚不久。”穆圣问：“娶的是姑娘还是孀妇？”我回答：“孀妇。”穆圣问：“为何不娶个姑娘，彼此心心相印？”我们抵达麦地那，就要各自回家时，穆圣说：“且慢！等到天黑时你们再进家门，以便让等待丈夫归来的女人们梳洗打扮。”穆圣还对我说：“你回去后，要凯斯凯斯（意指共度良宵，早生贵子）。”
1、这里指发生于631年的泰布克战役。
54．贾比尔•本•阿布杜拉传述：我曾随穆圣参加一次战役，凯旋返归时我的骆驼走得很慢。穆圣到我跟前说：“贾比尔！”我回答：“敬候尊命！”穆圣说：“你怎么了？”我回答：“我的骆驼疲惫走得慢，所以我掉队了。”穆圣下了驼，用他的弯把手杖勾了一下我的骆驼，然后说：“你骑上吧！”我便骑上了。这时，我真的看到我要勒住自己骆驼，不要超到穆圣前面。穆圣问：“你结婚了？”我回答：“是的。”穆圣问：“姑娘还是孀妇？”我回答：“孀妇。”穆圣问：“为什么不娶个姑娘，彼此更为相爱？”我回答：“我全是些妹妹，我希望娶个女人能团结她们，给她们梳头，抚养她们。”穆圣说：“快到家了。回到家里，你要她凯斯凯斯。”接着又说：“这峰驼你卖吗？”我说：“卖。”于是，穆圣用一欧基亚买了我的这峰驼。
穆圣先期到达，我于次晨才到。我来圣寺，发现穆圣在圣寺门口。穆圣问：“你是刚到的？”我回答：“是的。”穆圣说：“那你先扔下骆驼，进寺礼两拜吧①！”我便进寺礼了拜。然后回来，穆圣吩咐毕莱里•本•勒巴赫给我称一欧基亚，毕莱里称得很足。我出来转身要走时，穆圣让毕莱里叫住了我。我想穆圣现在是否要将骆驼退还给我，对我来说，没有比这骆驼更令我厌恶的东西了。结果，穆圣说：“你牵回你的骆驼吧，这钱也归你。”
1、根据经训规定，出门前和归来后，先到寺上做大净且礼两拜副功拜是一项主要逊奈圣行，以求安拉恩赐保佑旅途顺利家庭平安。
55．贾比尔•本•阿布杜拉传述：一次旅行中，我们伴随穆圣。当时我骑着峰驮水浇田的骆驼，所以落在大家后面。穆圣用自己拐杖戳了一下，此后它一直疾步行走，致使我不得不勒紧些。穆圣说：“你是否以如许价钱将它卖给我？愿安拉饶恕你①。”我说：“就卖给你吧，安拉的使者！”穆圣又问了我一遍，我还是作出了以上答复。穆圣问我：“你父亲归真后，你娶妻室了没有？”我回答：“娶了。”问：“姑娘还是孀妇？”我回答：“孀妇。”问：“为什么不娶个姑娘，彼此相亲相爱，心心相印？”
1、本段圣训传述者之一艾布•奈兹尔说：“这是穆斯林常说的一句祝福话。例如他们说：‘你去干某某事吧，愿安拉饶恕你！”
   
第十七节  人世间最大的享受是拥有贤惠之妻

56．伊本•阿慕尔传述：穆圣说：“人生皆为享受。尘世上最好的享受，是拥有一位清廉贤惠的妻子。”

第十八节   善待妇女

57．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“女人宛若肋骨，如果你要矫直，则她必折无疑；如果你要生活，就让她带点弯曲而享受吧①。”
1、本段圣训说明男女虽同出一源，但妇女有其天然的特长和弱点，因而要求丈夫对妻子应温柔体贴、关心照顾，忍受其性格的“弯曲”。伊玛目安萨里说：“对妻子优待不是防止她的伤害，而是忍受她的伤害，宽容她的草率轻浮行为。”总之，伊斯兰要求对妻子要近而爱之，不能敬而远之。对其特点要善于尊重、引导，不能强其改变。穆圣曾在著名的辞朝演说中尤其嘱咐一定要敬畏安拉，善待自己妻子，宽容疼爱妻子，和睦幸福地共同生活。
58．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“女人由肋骨所造，她不会那么端端正正地使你满意。如果你要生活，就让她带点弯曲而享受；如果你要矫直，那她必折无疑。折即离异。”
59．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“凡是笃信安拉和末日的人，如果目睹一件事情，就让他口说善言，或者保持缄默。你们应当善待妇女，因为她们由肋骨所造。肋骨最弯处是其上端，你若一味矫正，则她必折无疑；你若放任自流，那她一直弯曲。所以，你们应当善待妇女。”
60．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“男穆民不宜憎恶女穆民，如果厌恶她的某一品性，他会喜悦她的另一性格的①。”
1、虽为夫妻，更是穆民弟兄姐妹，宜当相互怜悯疼爱，要积极发现对方的优点，不要一味看重相貌在乎脾性，丑媳妇生的俊儿子，此中奥妙唯有安拉知道。
61．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“若不是哈娃，女人就不会不忠于自己丈夫①。”
1、本段圣训意为哈娃曾受恶魔引诱，唆使阿丹同吃生命树果实，遂被逐出天园。这种贪奇引诱丈夫的心理遗传于人类后裔，故妻子对丈夫不忠是妇女之本性。这里所说的“不忠”非单指背叛丈夫与他人私通，且指产生于贪求虚荣、追逐浮华的心理欲望而对丈夫予以隐瞒。
62．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“若不是以色列人，食肉就不会变臭①；若不是哈娃，女人就不会不忠于自己丈夫。”
1、本段圣训意为以色列人不听禁令私自储存鹌鹑，致使腐臭，这是对他们的惩罚。此臭延续至今，贻害人类。