第四十一节 环游天房时可乘骑骆驼且用手杖触摸黑石

238．伊本•阿巴斯传述：穆圣曾在辞朝中乘驼环游天房，并用手杖触摸了黑石角。

239．贾比尔•本•阿布杜拉传述：穆圣曾在辞朝中骑着自己骆驼环游天房，并用手杖触摸了黑石角。穆圣之所以乘骑，是为了让人们既能看见他请教他，而又不使他受到拥挤，因为那天人们都团团环绕在穆圣周围。

240．圣妻阿依莎传述：穆圣在辞朝中骑着骆驼环游克尔白，触摸黑石角，因为不愿为他而驱逐人们。

241．艾布•图菲里传述：我看见穆圣环游天房，用手杖触摸黑石角，而吻手杖。
242．圣妻乌姆•赛丽麦传述：我向穆圣诉说身体不适，穆圣说：“你在人群后骑着骆驼环游吧。”我便环游了。当时，穆圣在天房一边礼拜，诵读《图尔章》。
    
第四十二节 奔走萨法麦尔沃是朝觐不可或缺的功课之一

243．欧勒沃•本•祖拜尔传述：我曾对圣妻阿依莎说：“我以为假若有人不奔走萨法和麦尔沃也无妨。”阿依莎说：“你怎能这样说？安拉昭示：
     ‘萨法和麦尔沃,确是安拉的标识①。举行正朝或副朝的人，无妨游此二山。’
——《古兰经》2:158
未奔走萨法和麦尔沃者，安拉不会使其正朝和副朝圆满的。这节经文假如像你所理解的那样，那意思便成为：‘不奔走此二山无妨。’你知道这节经文是为什么而降吗？实际情况是这样的：蒙昧时代，辅士们曾为海岸上叫做以撒夫和纳义莱的两个偶像受戒后，前来奔走萨法和麦尔沃。伊斯兰来临后，由于蒙昧时代的行为，他们不愿环游此二山。于是，安拉降经昭示：
      ‘萨法和麦尔沃，确是安拉的标识。举行正朝或副朝的人，无妨游此二山。’”
——《古兰经》2:158
  1、“标识”，即为安拉举行朝觐功课的地方。
244．欧勒沃•本•祖拜尔传：我曾对圣妻阿依莎说：“依我来看，我不奔走萨法和麦尔沃也无妨。”阿依莎说：“你为啥这样说？安拉昭示：
       
‘萨法和麦尔沃，确是安拉的标识。举行正朝或副朝的人，无妨游此二山。’
——《古兰经》2：158
假若如你所说，那意思便成：‘不奔走此二山无妨。’实际上，这节经文是针对部分辅士下降的。他们在蒙昧时代受戒时，曾为麦纳特受戒，所以他们不敢奔走萨法和麦尔沃。当他们为正朝随同穆圣抵达麦加后，便将此事禀告穆圣。于是，安拉降示了以上那节经文。誓以我的教门！未奔走萨法和麦尔沃者，安拉不会使其朝觐圆满。”
245．欧勒沃•本•祖拜尔传述：我对圣妻阿依莎说：“我以为有人不奔走萨法和麦尔沃也无妨，我也不在乎不奔走此二山。”阿依莎说：“孩子！你说错了。安拉的使者曾经奔走，穆斯林大众都奔走，这是一项逊奈。只有过去那些曾为处于姆闪莱里①的麦纳特而受戒者不奔走萨法和麦尔沃。当伊斯兰来临后，我们为此请教穆圣。于是，安拉降经昭示：
     ‘萨法和麦尔沃，确是安拉的标识。举行正朝或副朝的人，无妨游此二山。’
——《古兰经》2:158
这节经文假若像你理解的那样，其意思变成为：‘不游此二山无妨。’”
    本段圣训传述者之一祖海里②说，后来我对艾布•白克尔•本•阿布杜•拉赫曼•本•哈里斯•本•希沙姆③提及此事，他很感兴趣，说：“这确是一种学问。我确曾听到部分学者说：不曾奔走萨法和麦尔沃的阿拉伯人说：‘我们游此二山确系蒙昧习俗。’而另外一些辅士则说：‘我们只是奉命环游天房，不曾奉命奔走萨法和麦尔沃。’于是，安拉降经昭示：
‘萨法和麦尔沃，确是安拉的标识。举行正朝或副朝的人，无妨游此二山。’
——《古兰经》2:158
我认为这节经文是为这两部分人而降示。”
  1、姆闪莱里，山名，一条俯瞰古岱德的山道。山下是古岱德。古岱德位于麦加去麦地那的道旁。伊斯兰之前这里有块黑石作为命运女神麦纳特的象征，被人崇拜。
  2、祖海里（784－845），全名穆罕默德•本•穆尼尔•祖海里，诞生在巴士拉，生活在巴格达，为历史学家和圣训背诵家，著有《穆圣门弟子的阶层》12卷。
  3、艾布•白克尔•本•阿布杜•拉赫曼（？－713），麦加古莱什族人，穆圣再传弟子中的学者，为麦地那七大教法学家之一，有“古莱什修士”之称。
246．欧勒沃•本•祖拜尔传述：圣妻阿依莎说：“他们就此请教穆圣，说：‘安拉的使者啊！我们曾担心奔走萨法和麦尔沃会造成罪过。’于是，安拉降经昭示：
‘萨法和麦尔沃，确是安拉的标识。举行正朝或副朝的人，无妨游此二山。’
——《古兰经》2:158
穆圣规定了奔走二山后，任何人都未放弃这种奔走。”