金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖:以清真寺为中心（五）—— 论清真寺的宣教功能
原标题：以清真寺为中心（五）—— 论清真寺的宣教功能
演讲时间：2015年1月3日 演讲地点：南关清真寺新大殿 亲爱的穆斯林同胞们： 清真寺有五大功能：崇拜功能、教育功能、文化功能、社会功能和宣教功能。 今天，我们讲述清真寺的宣教功能。 崇拜功能是清真寺的首要功能，教育功能是基本功能，文化功能是主要功能，社会功能是自然功能，宣教功能是核心功能。 清真寺是穆斯林社区的中心：崇拜中心、教育中心、文化中心，社会（救助）中心，更是宣教中心。 宣教即宣传教门，阿拉伯语中宣教用两个词表述，即泰布里额“تبليغ”（传达）和代尔外“دعوة”（宣传）。每个圣人都具备四个特性：诚实、忠信、聪慧、传达。真主派遣圣人传达他的旨意，先知将真主的启示原原本本地传达给稳麦。 代尔外“دعوة”原意是邀请、呼唤，我们一般所说的邀请是宴请的意思，那是我们身体必需的物质食粮，而我们每一个人的灵魂需要精神食粮，即信仰。 知感真主！我们是穆圣（祈主福安）的教生，宣教对穆圣（祈主福安）的教生来说是必须的。 现世的一切有了赛拜布（原因）才会有结果。吃饭会饱，这是人们看来再平常不过的规律，吃是赛拜布，饱是结果。夫妻结合是生儿育女的赛拜布，绝大多数情况下，寻这个赛拜布，就会有孩子，这是真主的常道。 伊斯兰的传播同样需要赛拜布，这个赛拜布就是传达和宣传。不传达真主的启示，不宣传伊斯兰教义，别人就不会了解伊斯兰。 穆圣（祈主福安）是封印万圣的至圣，他之后不会再出现圣人，宣传教门的重任就落在了我们整个稳麦的肩上。 穆圣（祈主福安）所传达的伊斯兰是集大成的，“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21:107）以往被派遣的圣人有民族和区域的限制，而穆圣（祈主福安）的宣教在时空方面没有任何限制。 宣扬教门是穆斯林的神圣职责，清真寺是宣教的中心。宣教的方式和渠道是多种多样的，但清真寺的中心地位是不可动摇的。 清真寺的崇拜功能、教育功能、文化功能和社会功能都是围绕着宣教功能而展开的。 崇拜真主的形式多种多样，包括礼拜、诵念《古兰》、记念词，这些形式都包含着宣教。 礼拜本身是一种功修，同时也是宣扬伊斯兰的方式之一。 穆圣（祈主福安）在麦加的时候，三百六十座偶像还矗立在克尔白周围，先知就当着多神教徒的面朝向克尔白礼拜。这其中包括两方面的含义，一方面坚持崇拜真主，另一方面让多神教徒通过礼拜了解伊斯兰。 有一次，先知在礼拜叩头的时候，有人将骆驼胎盘放在他的背上，压得他抬不起头来，周围的圣门弟子们惧怕遭到毒打都没敢动，圣女法图麦心疼地跑过去清理掉父亲背上的脏东西。 穆圣（祈主福安）迁徙到麦地那后，有许多阿拉伯的代表团在圣寺内看着大家集体礼拜。他们中有多神教徒、犹太教徒、基督教徒等其他宗教的信徒，看到穆斯林特殊的崇拜方式，他们感到非常好奇，通过询问和打听的方式了解礼拜、了解伊斯兰，最终大批加入了伊斯兰。 我们现在不要说主动向外界宣传伊斯兰，竟然高声呵斥主动走进清真寺的人。当他们不小心走在礼拜者前面的时候，我们可以很温而礼貌的告诉他们不能在礼拜者前行走，而不是高声指责。 诵念《古兰》是一种功修，也是一种宣教方式。 伊本·麦斯欧德是穆圣（祈主福安）的圣门弟子之一，他诵读《古兰》的声调非常优美。伊本·麦斯欧德传述：有一天穆圣（祈主福安）对我说：“给我念念《古兰》吧。”我说：“真主的使者啊，《古兰》下降给了你，我怎么敢在你面前诵读呢？”先知说：“我喜欢听别人诵读。”我便开始诵读《妇女》章，当我读到“当我从每个民族中召来一个见证，并召你来作证这等人的时候，（他的情状）将是怎样呢？”（4:41）时，我抬头发现先知早已泪流满面。 有一天，大家说：“这么美妙动听的《古兰》，古莱氏的多神教徒却没有听过。有没有人让他们也听听《古兰》啊？”伊本·麦斯欧德自告奋勇，大家说：“你这么瘦小，还是别去了。”翌日，伊本·麦斯欧德去禁寺，在多神教徒面前高念《至仁主》章。多神教徒听得入了迷，后来一下反应过来念的是《古兰》经文，便蜂拥而上，伊本·麦斯欧德不顾毒打，坚持继续诵读。看到伊本·麦斯欧德鼻青脸肿地回来，大家纷纷埋怨他不顾劝阻，而他则说：“我见识过了，他们也不过如此，如果你们愿意，我明天还去。”大家说：“够了。” 清真寺的教育方面，不论是专业教育，还是普及教育，它的目的在于让大家明白并宣传伊斯兰。 清真寺的文化方面，比如建筑文化，让观看者通过了解独特的伊斯兰式建筑风格了解伊斯兰。 2014年10月25日，我寺隆重举行了“首届伊历新年文化活动”，书法家们现场挥毫泼墨，拳师们现场表演刀、棍、拳以及各式摔跤，穆斯林大众为我寺图书室捐赠图书。 举办类似的文化活动最终目的还是在于宣教，让部分教门操守方面比较差的书法家和拳师走进清真寺，他们在清真寺这个平台展示特长的同时，内心会对清真寺和伊斯兰产生感情。有许多人平时不愿意来清真寺，通过文体活动可以吸引他们走进清真寺了解伊斯兰。 清真寺的社会功能一方面体现在解决穷困者的困难，这样做的最终目的还是通过行善，让人们感觉伊斯兰的伟大而加强教门操守。 一天，一位圣门弟子走进圣寺里，饥饿使他走路摇摇晃晃，穆圣（祈主福安）看到他后，连忙问圣妻家里可有食物。先知得知家中正好什么也没有后，便问弟子们：“今晚谁愿意宴请这位客人？愿真主慈悯他。” 一位辅士说：“安拉的使者啊！我愿意”。 这位辅士便把客人带回家并对妻子说：“那位是先知的客人，家里有什么吃的吗？我们要尽力招待好这位客人。” 他的妻子答复说：“以安拉发誓！家里只剩下孩子的一点儿吃的。” 这位辅士说：“孩子们要吃饭的时候，你就哄他们睡觉，当我和客人开始吃时，我会趁机将灯熄灭并假装继续吃，以免客人觉察到我没有陪他吃饭。” 计划顺利进行，为了让客人吃饱整个家庭成员都挨饿了。因此安拉降示经文表彰辅士夫妻的善行：“……他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：9） 基督教的宣教方式很有特色，他们并不直接宣讲基督教，而是兴办学校、医院、养老院等福利机构，还有出资培养优秀学生和各行各业杰出的人才等，让人们通过这些形式间接地了解基督教。 宣教方面，我们和基督教之间的差距确实比较大，认识到差距后就要奋起直追。 2014年12月30日，我们进行了南关清真寺第54次工作例会，会后有一项决议：我寺将和青海红十字医院回医药研究会合作开设门诊，为群众义诊。 另外，我们还准备举办“清真寺开放日”，欢迎非穆斯林进入清真寺参观。起码让非穆斯林对伊斯兰有一定的了解，了解是理解的基础，假如没有理解，团结和谐就无从谈起。 宣教是每一个穆斯林的职责，让我们各尽所能宣传我们伟大的伊斯兰，为构建和谐社会乃至和谐世界作出我们应有的贡献！ 上一篇：金镖：先知穆罕默德的归真
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