金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：朝觐——大同世界的体现
——大同世界的体现
2011年10月15日演讲 亲爱的穆斯林同胞们： 让我们继续学习朝功中的律令及其哲理。据经典记载，至圣一生中做过四次副朝和一次正朝（伊历十年，至圣带领十四万弟子在麦地那的戒关受戒，口诵应召词，向麦加进发，完成了朝觐成为主命后第一次也是最后一次正朝）。中国的哈吉一般也在这个戒关受戒，以享受朝的形式完成朝功，即在完成副朝开戒，等待正朝期来临，重新受戒，完成正朝。 正朝的程序是在伊历十二月八日在麦加住处受戒后到米那歇脚，九日驻阿拉法特【阿拉法与阿拉法特二者之间不可混淆，阿拉法本意为“认识”，一指伊历十二月九日。当年易卜拉欣圣人在此日认识到了宰子献祭是来自真主的启示，并非是恶魔的教唆，由此可见求知与理解是伊斯兰有别于其它宗教的一大特性，它要求穆斯林不断地学习和思考，以便达到真知的目的。“知”与“识”是两种截然不同的概念，“知”为获得某种信息，“识”是在知的基础上通过思考，直到感悟和理解，故有“有识之士”的说法。二指阿拉法特平原上的一座山，名为阿拉法山或莱亥买提山。在辞朝那年，至圣站在此处发表了著名的《辞朝演说》。阿拉法特是莱亥买提山四周的整个平原，离麦加约20公里，驻阿拉法特就是在阿拉法特平原上驻留。】 至圣《辞朝演说》的整个内容可用رحمة（怜悯、慈爱）这一词语概括。因为《古兰》在描述至圣的使命时说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”（21:107）故رحمة应当成为每一位穆斯林终身的追求，也是朝功中不可缺少的美德，如在受戒期间不许狩猎、折损花木等，在旅途中关爱同伴更是朝觐者的一大本分。每一个应召者都是真主的仆人，无高低贵贱之分，故教胞之间不可存有纷争、成见、嫉恨、歧视等，所有这些都与朝觐者的身份格格不入。《古兰》云：“凡穆民皆兄弟。”（49:10） 尽管每一位朝觐者地域不同、肤色各异、贫富有别，但在完成朝功期间身穿统一的戒衣、口诵统一的应召词、敬拜同一个主宰、以相同的礼仪完成同一种功修，使伊斯兰“在真主御前人人平等”的这一崇高理念彰显得淋漓尽致，这是世界上任何其他群体和宗教都望尘莫及的。须知，在真主御前最高贵的人是最敬畏真主的人，除此之外，其别的任何因素都是不足挂齿的。《古兰》云：“众人啊！我确已从一男一女上创造你们，我使你们成为许多民族和宗教，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（49:13） 驻阿拉法特后，到穆兹代来法，然后依次完成击石打魔、宰牲、剃发、访游、驻米那、辞游等一系列功课。 击石打魔的意义有二：一是培养服从意识。《古兰》云：“你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。”（3:132）二是表示同恶魔和私欲做斗争的决心。《古兰》云：“绝不要让恶魔妨碍你们，他确是你们的明敌。”（43:62）“至于怕在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79:40） 每一个哈吉在完成朝功之后，都应当把慈爱、平等、敬畏、服从等种种精神带到故里，落实到自己生活的方方面面。如果在朝觐期间或在完成朝功后仍然对真主的被造物缺乏仁爱之心，待人处世中骄傲自大，那么朝功对他而言已丧失了意义。 最后再次提醒每位朝觐者，在朝功中谨记真主的教诲：“凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏，有理智的人们啊！你们当敬畏我。”（2:197） 上一篇：金镖：朝觐的意义——在禁城麦加的演讲
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