金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
热门排行
魅力伊斯兰
|
金镖：古尔邦精神及宰牲的律例
亲爱的穆斯林同胞们：
在我们履行晨礼的同时，哈吉们正做着上米那的准备。因为我们很高兴地听到从圣地传来的消息：今年（伊历1431年公元2010年）的朝觐活动从公历 10月14日开始。从明天起数百万的哈吉们要按照公元632年至圣（主赐福安）辞朝时所留下的仪式从麦加出发到米那。在经典上对伊历12月8日、9日和10日分别冠以特殊的名称：特勒威也、阿拉法、乃海勒。对于这三个名称，我们既熟悉又陌生。今天围绕着这三个名称给大家讲述一段真实的历史。 3800多年前，有一位伟大的先知名叫易卜拉欣，近百岁高龄仍膝下无子，他的妻子萨兰太太也是一个绝育的老妇。然而易卜拉欣对安拉的怜悯始终没有绝望，他虔诚不断地祈祷安拉赏赐他儿子，来继承自己认主独一的信仰，传播伊斯兰的真谛。万能的安拉应答了伊圣的祈求，终于使他如愿以偿。老年得子是一件何等惊喜和欣慰的事情啊！当聪明可爱的伊斯玛仪长到7岁（或13岁）之时，发生了一件惊心动魄的事情，被记载在《古兰》之上：“（易卜拉欣圣人说）：‘我的主啊！求你赏赐我一个善良的儿子’我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：‘我的小儿子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下，你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。我喊叫说：‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名永存于后代。‘祝易卜拉欣平安！’我要这样报酬行善者。他确是我的信道的仆人。”（37:100——111）这个历史事件的概况是：当年易卜拉欣圣人做了一个梦，在梦中真主命令他宰自己的儿子伊斯玛仪献祭，以表达对真主的忠诚。伊圣在梦醒后进入了苦苦地思索中，最初他对梦的真实性有所困惑，故那日被称作特勒威也（意为深思熟虑）如此的梦境又连续重复了几次，他终于认识到了此梦的确来自真主，他确信的那天是阿拉法（意为认识、知道、明白）他意识到真主的命令必须无条件地执行。于是强忍悲痛同自己的儿子商议，而没有强迫他，彰显了一位伟大的父亲无比慈祥与教子有方。他说：“我的小儿子啊！真主命令我宰你做献祭，你的意见如何？”这件事启迪我们：父亲作为一家之主，虽有教育子女的义务，但一定要讲究教育的方式方法，绝不能独断专横，更不能粗暴强迫，而是让他自觉自愿地服从。《古兰》云：“只因为真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散，故你当恕绕他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”（3:159）当做为圣裔的伊斯玛仪圣人知道了父亲宰他是为了执行真主的命令时，就毫不犹豫地说：“我的父亲啊！你奉命行事吧，如果真主意欲，你将会看到我坚忍顺从的表现。”语气中充满了对父亲的孝敬和对真主的顺从。这种父亲对真主的忠诚、儿子对父亲的孝敬使伊圣父子将会成为世人的楷模，这一流芳百世的历史佳话也将会成为一切敬畏者的典范。到了伊历12月的第十天（乃海勒之日）老泪纵横的父亲带着顺命不违的儿子以沉痛的心情向米那山走去。途中恶魔跑来教唆他们，企图让他们顺从私欲、违抗真主的命令。首先他对伊圣说：“你年迈喜得贵子，他是你的心肝宝贝，你怎么忍心亲自下手宰了他呢？难道你心甘情愿地让自己断子绝孙吗？”伊圣用石头朝恶魔打去。恶魔不甘心又来教唆伊斯玛仪：“你像花朵一样，生命刚刚开始，生活如此美妙，你怎能答应你的父亲宰你呢？赶快逃吧！”同样伊斯玛仪也用石头朝恶魔打去。（每年哈吉们在朝觐期间击石打魔的仪式就据此而来）为了减轻父亲下手时的痛苦，以便使他更顺利地执行真主的命令，伊斯玛仪对父亲说：“父亲啊！请你把我捆紧一些，免得我因疼痛而晃动，请你用布遮住我的脸，免得你因心痛而下不了手，请脱下我的衣服，否则血会溅到上面，我的母亲见了会悲伤。”伊圣举起了锋利的刀，用力向儿子的脖颈砍去，这时奇迹发生了，锋利的刀刃竟对肉体毫无作用，伊圣把刀愤愤地摔向旁边的石块，结果石块被劈成两半。伊圣正当不知所措时，突然听到了一个声音呼唤自己：“易卜拉欣啊！你确已照梦境执行了。”真主命令哲伯拉依天使牵着天堂中的一只肥大的绵羊赎替了伊斯玛仪圣人。与此同时，天使念道：“真主至大！真主至大！”伊圣父子为答谢主恩诵念道：“万物非主，唯有真主，真主至大！真主至大！夸赞唯独真主。”这就是古尔邦节大赞词的由来。 同胞们！值得注意的一点是：真主说：“易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。”按常理来说宰了儿子方才算是实践了梦境，而没宰之前怎能说实现了梦境呢？这是因为真主意欲的不是牺牲本身，而是一种牺牲精神。这一点至关重要，作为一名真正的穆斯林，必须要有时刻为主道牺牲的精神准备。至圣说：“一个穆斯林，如果没有一种为主道牺牲的虔诚举意，那么他不是一个真正的穆民。”《古兰》云：“它们的肉和血，都达不到真主，但你们的虔诚能达到他。”（22：37）由此可见，当一个穆民服从真主的命令宰牲时，血流淌在了大地上，肉被吃了，只有敬畏真主的虔诚举意才能达到真主。同胞们，这就是穆斯林和信仰其它宗教的人宰牲的最根本的区别，其它信徒也为他们的神灵献祭，他们的意念是为了把所宰的牲畜的肉体献给神灵，而穆斯林则不然，宰牲时只要为真主虔诚举意就行了，至于肉怎么处理，就无关紧要。每一个穆斯林都应当有一种为主道牺牲的精神，故真主在评价易卜拉欣圣人时说：“他确是我的信道的仆人。” 下面我们简述宰牲的律例： 宰牲在经典上有两种称谓：其一是古尔巴尼（本意是接近，即我们宰牲的目的是为了接近真主，真主是超越时空的，故这种接近不是指距离，而是指仆人品级地位的提升。其二是艾多黑也。为了接近真主，在宰牲的规定时间内所宰的牲畜称为古尔巴尼或艾多黑也。显然，宰牲的目的不是为了吃肉，更不是为沽名钓誉。其次务必要在宰牲的日子宰牲。 一、宰牲的乎昆：按大伊玛目的论断，宰牲的乎昆是瓦吉布（当然）。其依据是：“故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲。”（108—3）据爱奈斯传述：他说：“我亲眼见到至圣当年宰了两只双角很漂亮的青色羯羊。”另据艾卜·胡莱勒传述：至圣说：“有能力宰牲而没有宰的人不要靠近我们的礼拜场所。” 二、宰牲的必定条件： 1、穆斯林。2、成年人。3、自由人。4、除日常生活所需外，有宽裕的现金或物资（包括家中多余的衣服，念经人有两套相同的经典，其中一套亦要算在其中）有能力缴纳开斋捐的人都要宰牲。与开斋捐的区别是开斋捐无论年龄大小，而宰牲的条件的成年人。5、住家（旅行者不必定）。 三、宰牲的有效条件： 1、驼（单峰驼或双峰驼）、牛（水牛、黄牛等）、羊（绵羊、山羊）。 2、所宰牲的年龄有限定：羊满周岁（如果半岁的绵羊个头同周岁的一般大亦可）、牛要两周岁以上、驼要五周岁以上。 3、必须在宰牲的日子（伊历12月10日至12日的昏礼前）。 4、所宰的牲畜必须健全无病。天生有缺陷的（如单眼或双眼瞎的）、明显腿瘸的（稍跛无妨）、耳朵、尾巴、或某一器官所缺部分超过三分之一的、天生不长牙的都不能宰；专吃秽物、粪便的牛羊不可以宰（天生无角的羊无妨），过分瘦弱羊都不可以宰。 四、宰牲的颂乃提（圣行）： 1、最好由当事人亲自宰（不能时可委托他人，但当事人最好到场）。 2、念嘟啊“我端正地、服从地使我的脸朝向天地的主。主啊！这个牲畜来自于你，也归至于你，奉主尊名，真主至大。” 3、肉分成三份：一份自己吃、一份施舍、另一份储存待用。 4、绵羊：羯羊比母羊强；山羊：母山羊比公山羊优越；牛和骆驼：在肉的重量相等的情况下母牛和母驼最好。 上一篇：金镖：反对浪费
相关新闻
|
