信仰是人类心灵深处的活动。它涉及到一个人的思想、言语、行为和欲望。也就是说，一个人的思想、言语、行为和欲望就是其信仰的具体体现。
 
        伊斯兰教义认为，信仰不仅是一种精神方面与知识方面的必需品，同时也是一个社会乃至一个世界所不可缺少的条件。因为，它不是要来迷惑世人的，相反地，它是要来指引世人的。它不是要贬低世人的价值，相反地，它是要提高世人的道德水准。它不是要剥夺掉世人任何有用的东西，或是要加重他的负担，或是要压抑他的天性，相反地，它是要为他打开一个完美思想与正确行为的无尽宝藏。它不是要将他局限于一个狭窄的范围，相反地，是要将他送入那真与善的广阔领域中。简言之，伊斯兰信仰就是使世人认识真主、认识自己、以及认识宇宙间其它的万事万物并肩负起对他们应尽的责任与履行为人的职责。信仰不是迷惑世人的东西所引发的迷狂状态，它是一种内在的精神状况，一种深刻的存在感，一种你或者有或者干脆没有的来自内心的指导，它将把你的整个存在提升到一个更高层次的水平。
 
伊斯兰作为一种信仰观、世界观和人生观，它的最大作用是为迷茫的人们解答宇宙、指点迷津，分析人生的种种奥妙，它用思维的力量追寻一种看待世界、观察人生的大道理，从而奠定人们心中的信仰。
 
        信仰是对真理的追求，是通过个人的实际体验，不断深化和完善自己的正确选择。生活的经验告诉我们，人是不可以没有信仰的，信仰是人的精神支柱和生活指南，一旦失去了信仰，就失去了做人的准则，没有了束缚力而变得无法无天；失去了信仰，就失去了生活的坐标，像一只无舵的航船一样随风飘摇。
 
        人是要有一种信仰的，有信仰的人和无信仰的人是有明显差别的。有信仰的人在成功时会想到感谢谁，报答谁；在失败时会想到该求助谁。而无信仰的人在成功时会高傲自大，崇尚自己；在失败时往往怨天尤人，灰心丧气。
 
在穆斯林的信仰里，人生有苦有乐，生存的目的并不是单纯地追求现实的个人享受，而是怎样表现自己的生命价值——为真主而奉献自己的力量，参与对世界的治理，完成真主创造的目的和赋予人类的使命，达到造福于社会人群。
 
        人的最大悲哀是什么?只要人活着，最大的悲哀就是没有了希望。黎巴嫩诗人纪伯伦说：“谁不在梦（希望）的舞台上度日，他就是岁月的奴隶。”其实，没有梦（希望）的人，连做奴隶的资格都没有；岁月总是变化、发展的，没有希望，即没有变化，也没有发展。
 
         尼采说：“强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。”是的，希望本身就给人提供了强大，而且是用之不竭的动力。正是希望把人从一个高地带上另一个高地，直到能俯瞰世界，也能反观自己。康德说：“如果剥夺了人的希望之念，你就把他变成了世界上最悲惨的生命了。因此，我们感到生命那令人疲备的重负远远超过我们这弱小的天性所能承受的限度，而只有满怀希望艰难地攀登比斯迦山时才会感到快乐。”
 
希望是人生旅途中的灯塔，没有希望的人生是危险的。居里夫人说：“我认为，我们必须从一种理想主义中去寻求精神力量，在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。”希望是理想的阶梯，理想是希望的方向。在高尚理想的指引下，希望中的追求会把我们带入人生的崇高境界。当人没有了希望的时候，就是有了物质上再多的财富，他也不会幸福。幸福也在希望之中。试想，希望不也是追求的另外一种表现形式吗?希望、追求的本身就是幸福。
 
        海明威说：“人可以被打碎但不可以被打倒。”因为只要在你心中拥有了希望，任何外来的不利因素都颠扑不灭你对人生的追求和对美好未来的憧憬与向往。人生难免经历坎坎坷坷，有时还可能会陷入某种困境之中。在这个时候，请你点燃起新的希望吧，它会带着你走向光明的前程。
 
        伊斯兰教义思想认为，一个人、一个民族、一个社会，最值得珍视，最不能放弃的就是希望，有了希望就有了一切，有了希望，就有了精神支柱，有了希望，就有了生活的动力。先知穆罕默德*心中有希望，实现了伊斯兰在五洲大地上的传播与发展；伊斯兰的英雄萨拉丁心中有希望，树立了将十字军赶出穆斯林领土的丰功伟绩；回回民族的先民们心中拥有希望，培植了伊斯兰在中国土地上的生根、发芽与成长。没有希望，穆斯林先民们能够漂洋过海，从遥远的红海之滨和波斯湾岸边来到中国的广州、泉州、扬州等地传播伊斯兰文明吗?没有希望，他们能够万里迢迢、穿过茫茫沙漠，越过千山万水，从中亚、西亚来到长安、洛阳等名都大邑，开展经贸活动和文化交流吗?没有希望，明清时期的王岱舆、刘智、马注等著名伊斯兰学者，能够为在中华大地上弘扬敬主爱人的伊斯兰精神做出巨大贡献吗?没有希望，王静斋、马坚等现代伊斯兰学者，能够把包罗万象、博大精深的《古兰经》呕心沥血翻译成中文，从而为汉语世界的穆斯林和非穆斯林了解伊斯兰的真谛而建立不朽功勋吗? ……
 
        在今天，穆斯林仍然遭受着诸多曲解、误解和不公正的际遇。但是，作为人间大地上的代治者，我们穆斯林无论面对怎样的困难，都应该运用真主赐给我们的智慧，解决面前的现实难题。穆斯林在困难面前不是失望退缩，而是充满希望，信心十足，奋勇前进，坚定我们的信仰，提高我们的教育和整体素质，发展我们的科学技术文化，繁荣我们的经济，只有这样我们才能够摆脱贫穷与改变落后的现状。
 
        作为受真主保护的宗教，伊斯兰将美好的社会环境和完美的文明制度带给今天和未来的人们，不仅是应该而且是能够的，而唯一的途径就是对世界与未来充满希望。希望，是我们的安身立命之本。希望是什么?伊斯兰教义思想中的希望，就是同穆斯林信仰目标相联系的有可能实现的理想，这种以信仰为前提的欲念，为进行道德建设和生活动力提供可能。这种希望珍藏于穆斯林的心灵深处，是其信仰的一部分。穆斯林的希望是拥有真善美的天堂，是其崇高精神停泊的港湾，是其高尚道德的归宿，穆斯林的希望纯洁而神圣，现实而崇高。在客观现实中，穆斯林拥有了这种希望，也就有了精神寄托，拥有了幸福，拥有了未来。希望是事物效法的原型，它卓而不群地矗立在每位穆斯林前面，指引着穆斯林去不断地完善人生，完善自我与社会。
 
        但是，人毕竟不是生活在真空中，不能不受到世俗观念的影响，不受欲望的诱惑。现在，我们面临着太多的诱惑，物质的、精神的，俯首皆是。应该说，人有欲望是正常现象，它是生理的、心理的冲动满足。人没有欲望不行，欲望是人求取的直接需要的动力，是维持人的最为基本的生命活动。问题不在于有没有欲望，而在于有什么样的欲望，在于怎样去实现这些欲望。享受的欲望会变成纵欲的追求，纵欲的追求会导致极端的个人主义，而个人主义是没有出路的，只能是一种对社会群体和群体利益的无助的摆脱，最后落入自己挖掘的陷阱。这种欲望与人的高层次的精神活动无缘，它给人的满足不是幸福。正如德国哲学家淑本华所说：“欲望是经久不息的，需求可以至于无穷，而所得的满足却是短暂的，分量也扣得很紧。何况这种最后的满足，本身甚至也是虚假的，事实上这个满足了的欲望，立即又让位于一个新的欲望，前者是一个已经认识到的错误，后者是一个还没有认识到的错误。”
 
        信仰与希望是追求的动力，鼓励与督促人前行；欲望是满足，鼓动人获取。信仰与希望总在过程中，它是永不熄灭的火种；欲望总在结果里，它是没完没了的奢想。信仰与希望是理想生活中的一部分，它有崇高的格调；欲望是现实的组成，只是对生活的满足。信仰给人满足，希望给人愉悦，满怀信仰与希望的人幸福。信仰属于人生、希望属于社会，它和人们一起努力；欲望属于自己，只能独自寻求。信仰是体现人的人生价值，希望是体现人的社会本性，欲望体现的则是人的自然性情。
 
        愿人人生活在信仰与希望之中，而不应该只让欲望充塞头脑