莫让生命贬值
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2015-12-31 19:32:29 【来源:】 点击:
一提说贬值这个名词,所有人都不陌生,特别是做生意的人, 对这个名词的理解更加深刻,原因是:货物一旦贬值,自己将会赔本,货币一旦贬值自己将会遭受重大的损失。因此,他们最害怕的就是自己的货物贬值;所以,人们就会想方设法的、千方百计的使自己的货物增值,不要贬值。由此,我们联想到自己,我们的人生价值能不能贬值, 怎样做才能使我们生命不要贬值,而且使我们的生命增值到人生最高境界, 就像一个做生意的人一样,投入最少的钱,赚去最多的利润;这是做生意人的目标,也是他们的追求,那么,我们一个人怎样才能使自己的人生价值近真主跟前不要贬值,近真主跟前达到生命的极致,这就是我们每一个穆斯林探讨、学习的一个话题,也是我们每一个穆斯林的最大追求和我们最终的目标。
所有人真主都公平的给了一次生命,没有哪一个有钱有权的人真主使他的生命长,哪一个贫穷的人真主便剥夺了他的生命,使他的生命短,那么怎样才能使我们的生命不贬值;伟大的真主在《古兰经》中,穆圣在他的圣训中给我们提出了很多的命令和禁止,所有这些命令就是让每一个穆斯林提高自己人生的价值,所有的禁止就是防止每一个穆斯林的人生价值贬值;所有的命令就是使每一个穆斯林的生命近真主跟前达到最高的境界,所有的禁止就是防止每一个穆斯林不要遭受生命贬值的灾难。但是,有一部分人违背真主的命令,胡作非为,醉生梦死为自己的火狱添柴加火,有一部分人遵行真主的命令,履行五功,为自己的天堂增砖添瓦。因此,莫让生命贬值,就是要我们远离真主的禁止,严格遵守真主的命令。因为真主喜爱那些生命增值的人,痛恨那些使自己生命贬值的人。
人生生命的增值与贬值全部在于自己的行为;人祖阿丹由于受魔鬼的唆使,害怕失去永久的天园的恩典,违背了真主的禁令“我说:“阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物,你们俩不要临近这棵树;否则,就要变成不义的人。””(2:35)结果他们不旦临近了禁树,还吃了禁树的果食;结果自己的生命由于自己的行为遭到了贬值,被真主逐出天园。三百年没有见到光明,自己的生命由于自己的行为遭受了贬值的灾难。阿丹向真主悔罪、啼哭哀怜三百年,结果“然後,阿丹奉到从主降示的几件诫命,主就恕宥了他。”(2:37)从此,他成为被选拔之圣,由于自己悔罪的因素之间生命的价值得到了提升。伊卜利斯(魔鬼)也只是违背了真主的命令“当时,我对众天神说:“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩头,惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。”(2:34)他认为自己高贵,自己的功修高,“惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。”(2:34)自己的行为导致了几百年的功修无效并且使自己的生命遭到贬值。这确实验证了中国的一句古话:“祸福全由自招”。
那么,一个穆斯林怎样做才能使自己生命增值不要贬值,《古兰经》时光章给我们指明了方向:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103)伟大的真主在此处给穆斯林提出了人生不贬值的的两大途径;一、必须具有伟大的宗教美德;惟信道而且行善。二、具有高尚的社会道德。并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。因此,伟大的宗教美德是提高人生生命价值的唯一之物,卡费尔在今世也和穆斯林一样,五官俱全,但是在后世他们由于没有伊玛尼的原因,就不是人的形象出现在众人面前。“呆噶伊骨利哀呵拔勒”经说:真主造化人的躯壳依照穆圣的美名所造,卡费尔在后世从坟墓中被复生起来,不以人的形象复活,因为他们在今世没有信仰,他们生命遭到贬值,以猪、驴、野兽等等的形态出现在清算场,最后进入火狱,以便不要侮辱穆圣的美名。穆民中犯罪的人也是一样的,他们由于自己行为导致自己的生命贬值,在清算场也是失去人的原形,根据自己行为被变成各种形态,进入火狱。 因此,正信是提高人生价值的唯一之物。
真主在此章中教导人们谁要使自己不在生命的贬值范围中,谁必须具有高尚的宗教美德,因为,正信能够改变一个人一个社会,一个人一旦没有确立正确的信仰,他就没有精神食粮,他感觉总是自己生活的没有意义。我们看一看穆圣时代,穆圣生活在一个“蒙昧时代”,一个落后、无知、野蛮的时代;当穆圣接受了真主的使命,开始传播了伊斯兰真理,一个一个的圣门弟子接受了伊斯兰,在短短的二十三年,在阿拉伯半岛形成了影响世界文明的伊斯兰文明。由于正信一个一个的穆斯林他们的生命价值提升到极限;在穆圣生活的哪一个年代,圣门弟子们为了提升自己的生命价值,他们付出的不仅仅是今世的某一个方面,而的自己的一切,甚至是自己的生命,还有什么被自己生命宝贵的,那时候的圣门弟子也许早上念了“万物非主,惟有主”下午就会成为“舍希德”(烈士)。但是,他们毫无反顾,何等高尚的人生。
 “吴候德”战役时,外教徒打掉了穆圣的门牙,这时候有一部分圣门弟子就用石块打掉自己的牙齿;有一个年轻人来在穆圣跟前,他问穆圣:“这时候我如果殉教,我的归处是什么?”穆圣回答:“天堂。”这个年轻人二话没说,拿起宝剑冲向前方,并且他大声高喊:“穆斯林弟兄们啊!我确实闻到了从吴候德山方面飘了的天堂的芳香。”穆斯林姐妹们!我们看一看圣门弟子们,他们的生命价值提高到何种程度。穆圣以天堂报喜信的十大弟子就出在那个时代。大贤“艾布拜克尔”、“欧买尔”在圣人做了“坦布克”战役动员报告,他动员人们为主道奉献自己的财产,为“坦布克”战役准备军需物资后,“欧买尔”就回到自己家中拿来了他家产的一部分,放在穆圣的面前,穆圣问:“欧买尔”啊!这是你财产的多少?他说是我的财产的一半。不大一会,大贤“艾布拜克尔”拿来了自己全部家产放在穆圣的面前,穆圣问他:“艾布拜克尔”啊!这是你财产的多少?他说是我全部的财产;穆圣又问:你给你的家下人留下了什么?他说:我给我的家下人留下了真主和他的使者。
只有伟大的宗教美德提升人生价值是不够的,因此,真主的下一句“并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然”。一个高尚的人,一个具有价值的人还必须具备高尚的社会道德;因为,只有高尚的社会道德才能产生无可估计的社会效益。具“泰夫夕尔克必尔”经记载:一次大伊玛目来于基督教徒家讨债,到于基督教徒的家门发现自己的脚上沾上粪便,如果进入此院,将会污染人家的院子,他就在此家的墙上檫了一下脚,结果把粪便落在此家墙上,这一下使他为难了,如果不去下粪便,污染了人家的墙,如果去下粪便就损坏了人家的墙,正在为难之际,基督教徒出门了,他看见大伊玛目赶紧道歉,“对不起,这么长时间没有给你还钱,使你亲自上门讨要。”大伊玛目说:“对不起的是我,我弄脏了你家的墙,请你原谅。”在此时由于受大伊玛目高尚的社会道德的感染,他即刻就宣读了“万物非主,唯有真主。穆罕默德是主使者。”所以,要想成为一个生命增值的人,就必须具备伟大的宗教美德;高尚的社会道德者。一提说贬值这个名词,所有人都不陌生,特别是做生意的人, 对这个名词的理解更加深刻,原因是:货物一旦贬值,自己将会赔本,货币一旦贬值自己将会遭受重大的损失。因此,他们最害怕的就是自己的货物贬值;所以,人们就会想方设法的、千方百计的使自己的货物增值,不要贬值。由此,我们联想到自己,我们的人生价值能不能贬值, 怎样做才能使我们生命不要贬值,而且使我们的生命增值到人生最高境界, 就像一个做生意的人一样,投入最少的钱,赚去最多的利润;这是做生意人的目标,也是他们的追求,那么,我们一个人怎样才能使自己的人生价值近真主跟前不要贬值,近真主跟前达到生命的极致,这就是我们每一个穆斯林探讨、学习的一个话题,也是我们每一个穆斯林的最大追求和我们最终的目标。
所有人真主都公平的给了一次生命,没有哪一个有钱有权的人真主使他的生命长,哪一个贫穷的人真主便剥夺了他的生命,使他的生命短,那么怎样才能使我们的生命不贬值;伟大的真主在《古兰经》中,穆圣在他的圣训中给我们提出了很多的命令和禁止,所有这些命令就是让每一个穆斯林提高自己人生的价值,所有的禁止就是防止每一个穆斯林的人生价值贬值;所有的命令就是使每一个穆斯林的生命近真主跟前达到最高的境界,所有的禁止就是防止每一个穆斯林不要遭受生命贬值的灾难。但是,有一部分人违背真主的命令,胡作非为,醉生梦死为自己的火狱添柴加火,有一部分人遵行真主的命令,履行五功,为自己的天堂增砖添瓦。因此,莫让生命贬值,就是要我们远离真主的禁止,严格遵守真主的命令。因为真主喜爱那些生命增值的人,痛恨那些使自己生命贬值的人。
人生生命的增值与贬值全部在于自己的行为;人祖阿丹由于受魔鬼的唆使,害怕失去永久的天园的恩典,违背了真主的禁令“我说:“阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物,你们俩不要临近这棵树;否则,就要变成不义的人。””(2:35)结果他们不旦临近了禁树,还吃了禁树的果食;结果自己的生命由于自己的行为遭到了贬值,被真主逐出天园。三百年没有见到光明,自己的生命由于自己的行为遭受了贬值的灾难。阿丹向真主悔罪、啼哭哀怜三百年,结果“然後,阿丹奉到从主降示的几件诫命,主就恕宥了他。”(2:37)从此,他成为被选拔之圣,由于自己悔罪的因素之间生命的价值得到了提升。伊卜利斯(魔鬼)也只是违背了真主的命令“当时,我对众天神说:“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩头,惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。”(2:34)他认为自己高贵,自己的功修高,“惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。”(2:34)自己的行为导致了几百年的功修无效并且使自己的生命遭到贬值。这确实验证了中国的一句古话:“祸福全由自招”。
那么,一个穆斯林怎样做才能使自己生命增值不要贬值,《古兰经》时光章给我们指明了方向:“以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道而且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。”(103)伟大的真主在此处给穆斯林提出了人生不贬值的的两大途径;一、必须具有伟大的宗教美德;惟信道而且行善。二、具有高尚的社会道德。并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。因此,伟大的宗教美德是提高人生生命价值的唯一之物,卡费尔在今世也和穆斯林一样,五官俱全,但是在后世他们由于没有伊玛尼的原因,就不是人的形象出现在众人面前。“呆噶伊骨利哀呵拔勒”经说:真主造化人的躯壳依照穆圣的美名所造,卡费尔在后世从坟墓中被复生起来,不以人的形象复活,因为他们在今世没有信仰,他们生命遭到贬值,以猪、驴、野兽等等的形态出现在清算场,最后进入火狱,以便不要侮辱穆圣的美名。穆民中犯罪的人也是一样的,他们由于自己行为导致自己的生命贬值,在清算场也是失去人的原形,根据自己行为被变成各种形态,进入火狱。 因此,正信是提高人生价值的唯一之物。
真主在此章中教导人们谁要使自己不在生命的贬值范围中,谁必须具有高尚的宗教美德,因为,正信能够改变一个人一个社会,一个人一旦没有确立正确的信仰,他就没有精神食粮,他感觉总是自己生活的没有意义。我们看一看穆圣时代,穆圣生活在一个“蒙昧时代”,一个落后、无知、野蛮的时代;当穆圣接受了真主的使命,开始传播了伊斯兰真理,一个一个的圣门弟子接受了伊斯兰,在短短的二十三年,在阿拉伯半岛形成了影响世界文明的伊斯兰文明。由于正信一个一个的穆斯林他们的生命价值提升到极限;在穆圣生活的哪一个年代,圣门弟子们为了提升自己的生命价值,他们付出的不仅仅是今世的某一个方面,而的自己的一切,甚至是自己的生命,还有什么被自己生命宝贵的,那时候的圣门弟子也许早上念了“万物非主,惟有主”下午就会成为“舍希德”(烈士)。但是,他们毫无反顾,何等高尚的人生。
 “吴候德”战役时,外教徒打掉了穆圣的门牙,这时候有一部分圣门弟子就用石块打掉自己的牙齿;有一个年轻人来在穆圣跟前,他问穆圣:“这时候我如果殉教,我的归处是什么?”穆圣回答:“天堂。”这个年轻人二话没说,拿起宝剑冲向前方,并且他大声高喊:“穆斯林弟兄们啊!我确实闻到了从吴候德山方面飘了的天堂的芳香。”穆斯林姐妹们!我们看一看圣门弟子们,他们的生命价值提高到何种程度。穆圣以天堂报喜信的十大弟子就出在那个时代。大贤“艾布拜克尔”、“欧买尔”在圣人做了“坦布克”战役动员报告,他动员人们为主道奉献自己的财产,为“坦布克”战役准备军需物资后,“欧买尔”就回到自己家中拿来了他家产的一部分,放在穆圣的面前,穆圣问:“欧买尔”啊!这是你财产的多少?他说是我的财产的一半。不大一会,大贤“艾布拜克尔”拿来了自己全部家产放在穆圣的面前,穆圣问他:“艾布拜克尔”啊!这是你财产的多少?他说是我全部的财产;穆圣又问:你给你的家下人留下了什么?他说:我给我的家下人留下了真主和他的使者。
只有伟大的宗教美德提升人生价值是不够的,因此,真主的下一句“并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然”。一个高尚的人,一个具有价值的人还必须具备高尚的社会道德;因为,只有高尚的社会道德才能产生无可估计的社会效益。具“泰夫夕尔克必尔”经记载:一次大伊玛目来于基督教徒家讨债,到于基督教徒的家门发现自己的脚上沾上粪便,如果进入此院,将会污染人家的院子,他就在此家的墙上檫了一下脚,结果把粪便落在此家墙上,这一下使他为难了,如果不去下粪便,污染了人家的墙,如果去下粪便就损坏了人家的墙,正在为难之际,基督教徒出门了,他看见大伊玛目赶紧道歉,“对不起,这么长时间没有给你还钱,使你亲自上门讨要。”大伊玛目说:“对不起的是我,我弄脏了你家的墙,请你原谅。”在此时由于受大伊玛目高尚的社会道德的感染,他即刻就宣读了“万物非主,唯有真主。穆罕默德是主使者。”所以,要想成为一个生命增值的人,就必须具备伟大的宗教美德;高尚的社会道德者。
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