演讲时间：2016年7月23日
演讲地点：南关清真寺新大殿

亲爱的穆斯林同胞们：
“朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。”（2:197）

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ
原文为：“朝觐，是几个可知的月份。”

马坚先生《古兰》译本为：“朝觐的月份，是几个可知的月份。”

    在阿拉伯语中，省略正次保留偏次是一种常见的现象。“朝觐的月份”是正偏组合，省略正次“月份”保留偏次“朝觐”，意在强调朝觐的贵重，以及朝觐之月的贵重。

全世界的穆斯林在朝觐的这几个月份开始为此做准备，家中有人要去朝觐的话，一家人、全家族甚至所在的者麻提都要行动起来。

朝觐既是身体的功课，也是钱财的功课。每年几百万朝觐者的交通、饮食、住宿拉动着经济的发展，“朝觐经济”是一个可行的研究课题，期待着有识之士能够启动并完成这一课题。

因此，朝觐之月似乎成为了朝觐本身。正如经文所述：“朝觐，是几个可知的月份。”
哪几个月是朝觐的月份呢？

说法一：伊历十月、十一月以及十二月前十天；
说法二：伊历十月、十一月以及十二月

有人不禁要问：难道朝觐不是伊历十二月八日至十二日（或十三日）完成的功课吗？为何说朝觐的月份是两个多月呢？

原因一：为朝觐进行受戒最早的时间是伊历十月；

原因二：朝觐被称为灵魂性功课，需要长时间的充分准备，尤其是思想方面的准备。
俗语说：台上一分钟，台下十年功。

朝觐虽然是伊历十二月中的几天即可完成的功课，但为了这短短的几天时间，需要付出长时间的准备。

“依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。”（9:36）

所谓的禁月就是禁止在伊历七月、十一月、十二月和元月中作战、厮杀，哪怕是正义的也罢。

我们会发现十一月、十二月既是朝觐之月，也是禁月。

“凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”

“决计（فرض）”即决心计划，原意是规定、决心。这个词随着主语的不同，其意思也不尽相同。假如主语是真主的话，这个词的意思便是规定、制定；假如主语是仆人的话，那么这个词的意思便是决心、计划。

“凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”

朝觐期间所禁的三项，均与舌头有关。三个禁止事项在朝觐期间不允许，难道平时可以吗？平常不允许，朝觐期间更不可为之。

一、禁止淫辞（لا رفث）
朝觐期间不允许说淫辞（下流话、脏话、低级趣味的话）
穆圣（祈主福安）说：“真主恼怒干丑事、说脏话的人。”

二、禁止恶言（لا فسوق）
朝觐期间不允许说恶言，不允许用恶毒的话诽谤、冤枉、背谈、污蔑、陷害他人等。

三、禁止争辩（لا جدال）
朝觐期间不允许与人争论是非对错，更不要驳斥他人。

穆斯林之间不应该进行毫无意义的争辩，那么与非穆斯林可以进行争辩吗？
“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。”（29:46）

经文教导我们“不要与信奉天经的人辩论”，除非“依最优的方式”，“最优美的方式”是语言文明、语气缓和、态度和善。

南非穆斯林学者艾哈迈德·迪达特，以其热情洋溢而又充满机智的跨宗教公开辩论而著称。三十多年以前，在一个伊斯兰与基督教的著名辩论会上，艾哈迈德·迪达特同基督教代表加里·米勒博士进行了一场异常精彩的辩论。艾哈迈德·迪达特逻辑清晰，对答如流，令对手心服口服。

如此高水准的的辩论我们很少能听到，但我们却听到不少低水准的辩论，尤其是教内所谓的辩经、讲经。我的恩师、原东关清真大寺教长马相臣阿訇曾教导我们说：讲经就是打架，讲经不会达成任何成果。

我个人认为，需要以下几个条件才是“最优美的方式”的讲经。

一、明确目的
讲经的目的在于就有分歧的问题，双方引经据典阐述观点和见解，共同努力寻求真理，最后达成共同的认识和一致的结果，最终目的是实现穆斯林之间的团结。

二、公正裁决
无论比赛还是辩论，必须要有一位精通本项比赛或辩论的相关知识的、公正的、道德高尚的裁判。

三、服从裁决
双方必须接受裁判员做出的判决。

四、全程录像
讲经过程必须全程录像，以免有人掐头去尾、断章取义。